Коллектор библейской книги

ЖИЗНЬ В НАШЕМ ДУХЕ И СМЕРТЬ В НАШЕЙ ПЛОТИ

Переходить от смерти к жизни и от жизни к смерти легко. Можно сказать так: трудно не переходить из одной сферы в другую. Например, мы можем с одинаковой лёгкостью включить свет и выключить его. То же самое относится к смерти и жизни. Мы можем «подключиться» к духу и быть в жизни, и мы можем «отключиться» и быть в смерти.

Электричество — это замечательная иллюстрация Духа жизни. Электричество невидимо, и его нельзя понять до конца. То же самое можно сказать о Духе жизни. Чтобы мы могли пользоваться электричеством, сначала наш дом должен быть подключён к электросети, а затем нам нужно использовать переключатель. Благодарение Господу за то, что божественный Дух как небесное электричество был встроен в наш дух. Как бы мы себя ни чувствовали, и Дух, то есть божественное электричество, и переключатель находятся в нашем духе.

Жизнь находится в нашем духе, а смерть — в нашей плоти. Когда Адам был в саду, и дерево жизни, и дерево познания были вне его. Но сегодня эти два дерева находятся внутри нас: дерево жизни — в нашем духе, а дерево смерти — в нашей плоти. В Библии слово «плоть» обозначает не только наше растлённое тело, но и всё наше падшее существо. По этой причине Библия называет падшего человека плотью (Рим. 3:20).

ОБРАЩАТЬ СВОЙ РАЗУМ К ДУХУ

В Рим. 8:6 говорится: «Ибо разум, обращённый к плоти, есть смерть, а разум, обращённый к духу, — жизнь и мир». Обращать свой разум к тому, чем мы являемся, — значит обращать его к плоти. Обращать свой разум к плоти не значит просто обращать его к своему телу; это значит обращать его к своему существу, к своему «я». Например, кто-то считает, что раньше он был злым, и теперь он старается быть добрым. Это значит обращать разум к плоти, к своему безнадёжному «я». Некоторые христиане считают, что если они обращают свой разум к мирским развлечениям, то они обращают разум к плоти. Несомненно, обращать разум к подобным вещам — значит обращать его к плоти. Но это не единственный способ обращать разум к плоти. Принимая решение любить свою жену, вы тоже обращаете свой разум к плоти, но менее заметным образом. Когда у нас возникает искушение принять решение отныне творить добро, нам нужно молиться: «Господь Иисус, будь милостив ко мне. Я ничего не могу сделать без Тебя». Молясь таким образом, мы обращаем свой разум к духу, а не к своему жалкому «я».

Кроме того, не следует обращать свой разум к тому, что может случиться в будущем. Давайте оставим будущее Господу. Представьте себе, что Авраам, будучи призван Богом, попросил бы Господа сказать, куда ему идти завтра. Господь, наверное, ответил бы: «Авраам, оставайся в мире и наслаждайся Мной. Оставь завтрашний день Мне». Покоиться в Господе сегодня и оставлять завтрашний день Ему — значит обращать разум к духу.

Поскольку многие христиане не понимают этого, они часто вразумляют других и советуют, что им делать. Это побуждает людей обращать свой разум к плоти, и результатом этого является смерть. В своём раннем служении я не только советовал другим, но также вразумлял себя. В результате это убивало и меня, и других.

РАЗВИВАТЬ НОВУЮ ПРИВЫЧКУ

Слава Господу за то, что Бог жизни находится в нашем духе! Возможно, мы знаем об этом, но нам ещё нужно научиться жить обитающим в нас животворящим Духом. Важно не то, сколько у нас знаний, а то, насколько мы живём Христом.

Позвольте в качестве иллюстрации рассказать вам одну историю. Во времена моей молодости большинство людей в моём родном городе всё ещё пользовались масляными лампами; у них не было электричества. В детстве мне приходилось чистить лампы, заправлять их маслом и зажигать их. Даже когда наш дом был подключён к электросети, я всё ещё по привычке пользовался масляной лампой. Иногда, когда я зажигал лампу, домашние смеялись надо мной и напоминали мне, что достаточно просто повернуть переключатель. Хотя в наш дом было проведено нечто новое — электричество, у меня не было привычки пользоваться им.

В христианской жизни действует тот же принцип. Мы были воспитаны и обучены жить сами по себе. Это наша привычка. Даже после того как Господь Иисус был «встроен» в нас, мы продолжаем по привычке жить сами по себе. Но нам нужно развить новую привычку — привычку жить Христом. Поскольку многие спасённые не имеют такой новой привычки, нужна 7-я глава Послания к римлянам. Нам нужно получить видение того, что Христос как жизнь живёт в нашем духе. Поскольку Он живёт в нас, мы должны оставить не только всё греховное, но и наш старый образ жизни. Нам нужно перестать жить самими собой и начать жить Христом. Для этого нам нужно оставаться в духе и ходить согласно духу.

Как только мы перестаём касаться духа, мы отсекаемся от жизни и сразу же оказываемся в смерти. Смерти даже не нужно входить. Например, стоит нам выключить свет в комнате, мы оказываемся в темноте. Темноте не нужно входить. Как выключение света помещает нас в темноту, так отделение от духа приводит нас в смерть. Даже тонкий слой изоляции может отсечь электрический ток. Точно так же какая-то мелочь может отсечь нас от жизни в нашем духе. Поскольку мы представляем собой треугольник, состоящий из Бога как жизни в нашем духе и Сатаны как смерти в нашей плоти, нам нужно развивать привычку оставаться в духе. Вместо того чтобы принимать решение творить добро, нам нужно просто обратиться к своему духу и оставаться там с живой Личностью. Развить такую привычку непросто, но это возможно.

МЁРТВЫ ДЛЯ ГРЕХА И ЖИВЫ ДЛЯ БОГА

В Рим. 6:11 говорится, что мы должны считать себя мёртвыми для греха и живыми для Бога. Однако подобное переживание находится в духе, о котором говорится в 8-й главе Послания к римлянам. Когда мы находимся в своём духе с Господом, мы автоматически мёртвы для греха и живы для Бога. Если вы попытаетесь считать так, не пребывая в духе, вы обнаружите, что чем больше вы считаете, тем больше вы в смерти.

Мы увидели, что быть отсечёнными от духа — значит быть в смерти. Например, вы раздражаетесь, потому что между вами и вашим духом уже появилась какая-то изоляция. Дело обстоит не так, что вы раздражаетесь и тем самым отсекаете себя от духа; наоборот: вы отсечены от духа и поэтому раздражаетесь. Если вокруг вашего духа нет изоляции, то ничто отрицательное не сможет победить вас. Напротив, божественная жизнь в вашем духе поглотит всякую смерть. Наши переживания подтверждают это. Когда мы в духе, божественная жизнь внутри нас поглощает всё отрицательное. Но когда мы изолированы и потому отсечены от духа, мы находимся в смерти и не можем справиться даже с мельчайшей проблемой.

ВСЕЛЕНСКАЯ БИТВА

Божье домостроительство не связано с добром и злом, правильным и неправильным. Более того, оно не связано с этикой. Согласно этическим нормам, мы должны делать добро и не делать зла. Однако Божье домостроительство целиком и полностью связано с жизнью и смертью. Быть в жизни — значит являть своей жизнью Бога; быть в смерти — значит являть своей жизнью Сатану. Мы представляем собой поле битвы, и внутри нас бушует вселенская битва между Богом и Сатаной. Исход этой битвы определяется тем, к чему мы обращаем свой разум. Если мы обращаем свой разум к своему «я» и тем самым оказываемся отсечены от духа, то Сатана одерживает верх. Но если мы остаёмся в духе и обращаем свой разум к духу, то Бог одерживает победу.

Именно это показано в 8:13, где Павел говорит: «Ибо если вы согласно плоти живёте, то должны умереть, а если Духом умерщвляете дела тела, то будете жить». Обитающим в нас Духом мы должны умерщвлять дела нашей старой личности. Поступать так — значит жить. Давайте будем молиться об этом, практиковать это и развивать привычку оставаться в духе. Чем больше мы будем развивать эту привычку, тем более живыми мы будем и тем дальше мы будем от смерти.