ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К РИМЛЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ ДЕВЯТОЕ

ПРЕБЫВАТЬ В ХРИСТЕ, ОБРАЩАЯ РАЗУМ К ДУХУ

Тексты Писания: Рим. 8:6, 34, 10; Ин. 15:4-5; Рим. 8:2; 7:21; 8:11; 7:25

Восьмая глава Послания к римлянам является ядром не только данного Послания, но и всей Библии. По этой причине переживания, описанные в этом отрывке Слова, должны стать нашей повседневной жизнью.

ДУХ В 8-Й ГЛАВЕ ПОСЛАНИЯ К РИМЛЯНАМ

Выражения «Дух жизни» и «Дух Христа», которыми назван в этой главе Дух Божий, не используются ни в Ветхом Завете, ни в Евангелиях, ни в Деяниях. Выражение «Дух Божий» многократно используется и до Послания к римлянам, но в 8-й главе раскрывается, что Дух Божий — это Дух жизни и Дух Христа. В стихах 9 и 10 выражения «Дух Божий», «Дух Христа» и «Христос» употребляются как взаимозаменяемые. Отсюда следует, что Дух Божий — это Дух Христа и что Дух Христа — это Сам Христос. Сегодня Христос как Дух жизни обитает в нашем духе. Мы переживаем это, когда ходим не согласно плоти, а согласно духу.

ЖИЗНЬ И СМЕРТЬ

В стихе 6 говорится: «Ибо разум, обращённый к плоти, есть смерть, а разум, обращённый к духу, — жизнь и мир». Здесь мы видим, что результатом обращения разума к плоти является смерть, а результатом обращения разума к духу являются жизнь и мир. В самом начале Библии жизнь обозначена деревом жизни, а смерть — деревом познания добра и зла. Эти два дерева представляют собой два различных источника, приводящих к двум противоположным результатам. Дерево жизни приводит нас в жизнь, а дерево познания — в смерть. Более того, Библия заканчивается двумя завершённостями: огненным озером, то есть второй смертью, и Новым Иерусалимом, то есть городом жизни. Итак, Библия заканчивается тем же, с чего она начинается: смертью и жизнью.

Восьмая глава Послания к римлянам стоит посередине между началом в Бытии и завершённостью в Откровении. Между двумя источниками и двумя завершённостями мы видим две линии: линию жизни и линию смерти. Как мы отмечали в предыдущем сообщении, иногда мы одной ногой стоим на линии жизни, а другой — на линии смерти. В других случаях мы полностью стоим на одной из двух линий. Восьмая глава Послания к римлянам рассматривает эти две линии с точки зрения наших переживаний.

ТРИ ВОПРОСА О ПРЕБЫВАНИИ В ХРИСТЕ

В 15-й главе Евангелия от Иоанна Господь Иисус раскрывает, что Он — лоза, а мы — ветви. Он также говорит, что нам нужно пребывать в Нём и тогда Он будет пребывать в нас. Какая это чудесная жизнь — взаимное пребывание! В 15-й главе Евангелия от Иоанна содержится повеление пребывать в Христе, но там не показан способ пребывания. Как мы увидим, способ пребывания в Христе описан в 8-й главе Послания к римлянам, которая является шагом вперёд по сравнению с 15-й главой Евангелия от Иоанна.

Более пятидесяти лет я размышлял о том, как можно пребывать в Христе. Христос находится далеко, на третьем небе, а мы на земле. Как мы можем пребывать в Нём? Много лет назад те учителя Библии, у которых я учился, не могли ответить на этот вопрос должным образом. Они могли только сказать мне, что мы пребываем в Христе через Святого Духа. Но в 15-й главе Евангелия от Иоанна Христос не велит нам пребывать в Нём через Духа. Поскольку я был молодым человеком, который хотел знать Библию логическим образом, а не согласно суевериям или традиции, мне показалось нелогичным, что мы пребываем в Христе через Духа. Разве можно пребывать в одной личности через другую? Следовательно, что касается пребывания в Христе, нам в первую очередь нужно найти ответ на следующий вопрос: где находится Христос, в котором мы должны пребывать?

Второй вопрос таков: к кому относится местоимение «Мне» в Ин. 15:4-5? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно не только знать, кто такой Христос, но и знать, чем является Христос. Если мы хотим пребывать в Христе как лозе, мы должны найти ответ на этот вопрос. Как можно пребывать в чём-либо, если мы не знаем, в чём мы должны пребывать? Как Христос может быть Тем, в ком мы пребываем? Мы можем понять значение слов «следуйте за Мной», но понять слова «пребудьте во Мне» нелегко. Выражение «следовать за Господом» означает, что Он идёт впереди нас и что мы идём вслед за Ним. Но что значит пребывать в Нём? Понять, что значит пребывать с Христом, легко, но понять, что значит пребывать в Нём, труднее.

Третий вопрос таков: как нам пребывать в Нём? Даже если мы знаем, где находится Христос и что такое «Мне», в котором мы должны пребывать, нам нужно знать ещё, как оставаться в Нём. Слова «пребудьте во Мне», безусловно, таинственные, и они способны поставить нас в тупик. Как и многие другие высказывания в Евангелии от Иоанна, эти слова просты, но в них заложен глубокий смысл.

Для того чтобы ответить на все поставленные вопросы о пребывании в Христе, нам нужно снова обратиться к 8-й главе Послания к римлянам. Божественное откровение в святом Слове является поступательным, поэтому, чтобы разобраться в вопросе о пребывании в Христе, нужно перейти от 15-й главы Евангелия от Иоанна к 8-й главе Послания к римлянам. Предположим, ваш отец написал вам длинное письмо на многих страницах. Чтобы понять раскрытую в письме мысль отца, вам придётся прочитать всё письмо, а не только первые несколько страниц. Смысл написанного в письме раскрывается поступательно. Подобным образом, переходя от 15-й главы Евангелия от Иоанна к 8-й главе Послания к римлянам, мы видим развитие вопроса о пребывании в Христе.