ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К РИМЛЯНАМ

СООБЩЕНИЕ СОРОК ЧЕТВЁРТОЕ

СПАСЕНИЕ В ЖИЗНИ ОТ САМОПОДОБИЯ

(1)

Тексты Писания: Рим. 5:10; 8:14, 29; 1:3-4; 8:30, 26

Ключевым стихом в Послании к римлянам является 5:10: «Ибо если, будучи врагами, мы были примирены с Богом через смерть Его Сына, то тем более, примирённые, мы будем спасены в Его жизни». Примирение с Богом через Христа уже совершено, но спасение в Его жизни от очень многих отрицательных вещей продолжается ежедневно.

Смерть Христа на кресте уже покончила со всем отрицательным. Именно поэтому мы называем смерть Христа всеобъемлющей. Но если смерть Христа уже покончила со всем отрицательным, почему нам ещё нужно спасаться в Его жизни? Нам необходимо это спасение, потому что нам нужно переживать то, что Христос совершил для нас. Всё, что Христос совершил на кресте, является объективным фактом, но нам необходимо субъективное переживание этого факта, переживание в жизни. Христос умер на кресте как наша замена, но в дополнение к этому мы должны отождествиться с Ним в Его смерти. Только если Христос будет нашей жизнью, всё совершённое Им как заменой будет применено к нам в переживании. Это — отождествление, которое приводит нас в действительность факта.

В предыдущих сообщениях мы рассмотрели пять вещей, от которых нам нужно спастись в жизни Христа: закон греха, обмирщённость, природность, индивидуализм и склонность к разделениям. В этом сообщении мы рассмотрим шестую вещь, самоподобие.

ВЫРАЖЕНИЕ СВОЕГО «Я»

В 16-й главе Евангелия от Матфея Господь Иисус заговорил об отвержении своего «я» сразу же после того, как сказал Петру: «Встань позади Меня, Сатана!» Пётр говорил из любви к Господу, но в глазах Бога Пётр в тот момент был Сатаной. Согласно 16-й главе Евангелия от Матфея, действительностью нашего «я» является Сатана. Наше «я» — это воплощение Сатаны. Если Христос — это воплощение и выражение Бога, то наше «я» — это воплощение и выражение Сатаны.

Каждый человек представляет собой «я». Мы не просто рождены с нашим «я» или в нашем «я» — мы рождены как «я». Пока мы остаёмся природными, мы выражаем своё «я». Любим мы людей или ненавидим их, мы выражаем своё «я». Человек может быть очень хорошим, но он может быть хорошим только природным образом. Он может быть полон любви, но его любовь природная. По сути, он ничем не отличается от того, кто полон ненависти. В глазах Бога человек, наполненный природной любовью, по сути, ничем не отличается от человека, наполненного природной ненавистью. Не думайте, что ваша природная любовь выражает Христа, а ваша ненависть Его не выражает. Если только вы остаётесь природными, остаётесь в своём «я», то вы выражаете не Христа, а своё «я». Выражение Христа может исходить только от жизни Христа.

Когда мы говорим о спасении в жизни Христа от самоподобия, мы имеем в виду спасение от нашего «я». Самоподобие — это выражение, внешнее проявление, нашего «я». Выражением вашего «я» является ваше самоподобие. Нам необходимо спастись в жизни Христа от такого самовыражения. Когда Христос умер на кресте, Он вынес приговор нашему «я», но этот приговор ещё нужно привести в исполнение. Христос осудил наше «я» объективно, нам нужно исполнить этот приговор субъективно в нашем переживании.

СООБРАЗОВАНИЕ С ОБРАЗОМ СЫНА БОЖЬЕГО

Спастись от своего «я» — значит сообразоваться с образом Сына Божьего. Поэтому спастись от своего «я» — значит поистине стать сыном Божьим. В 8-й главе Послания к римлянам говорится о детях Божьих, о сыновьях Божьих и о наследниках Божьих (ст. 16, 14 и 17). Мы становимся детьми на начальном этапе, сыновьями — на продвинутом этапе и наследниками — на этапе зрелости. В Рим. 8:14 говорится: «Ибо все, которые водимы Духом Божьим, те — сыновья Божьи». Только когда у нас появляется водительство Духа Божьего, мы можем считаться сыновьями Божьими. До тех пор мы просто дети, которые восклицают: «Авва, Отец!» и с духом которых свидетельствует Дух. Чтобы быть наследниками, мы должны быть зрелыми, а также обладать необходимыми качествами. Но в этом сообщении нас интересуют не дети и не наследники, а сыновья. В Рим. 8:29 не сказано, что мы будем сообразованы с образом детей Божьих или с образом наследников Божьих; там сказано, что мы будем сообразованы с образом Сына Божьего.

Благодаря этому процессу сообразования первородный Сын получит многих братьев. Как Сын Божий, Христос был единственным, единородным Сыном. Теперь в результате воплощения, распятия и воскресения Христос стал первородным Сыном, и многие сыновья, братья Христа, сообразовываются с Его образом. В Рим. 1:3-4 говорится: «…о Его Сыне, который вышел из семени Давида согласно плоти, который был определён Сыном Божьим в силе согласно Духу святости из воскресения мёртвых, — об Иисусе Христе, нашем Господе». Показанный в этих стихах Христос, Сын Божий, является опытным образцом, а многие братья в 8:29 — это «серийное производство» на основе этого опытного образца. В 1:4 определяется один Сын, а в 8:29 сообразовываются многие сыновья. Определение одного Сына — это «опытный образец»; сообразование многих сыновей — это «серийное производство». Получив «опытный образец», Бог теперь стремится наладить «серийное производство», чтобы произвести многих сыновей по образу Первородного.

Похожи ли вы на одного из сыновей Божьих? Может быть, в некоторых аспектах вы похожи на сына Божьего, но в большинстве аспектов вы на него ещё не похожи. Как же нам нужно спастись от своего «я», чтобы выглядеть как сыновья Божьи! В церковной жизни мы находимся в процессе становления сыновьями Божьими.