ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К РИМЛЯНАМ

СООБЩЕНИЕ СОРОК ШЕСТОЕ

ЦАРСТВОВАТЬ В ЖИЗНИ ПОСРЕДСТВОМ БЛАГОДАТИ

Тексты Писания: Рим. 5:17, 21; 8:2; 16:20

В предыдущих сообщениях мы рассмотрели ряд отрицательных вещей, от которых нам нужно спастись в жизни Христа: закон греха, обмирщённость, природность, индивидуализм, склонность к разделениям и самоподобие. Теперь мы переходим к вопросу царствования в жизни.

БЛАГОДАТЬ ЦАРСТВУЕТ К ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ

В Рим. 5:17 говорится: «Ибо если проступком одного через одного царствовала смерть, то тем более те, кто получает обилие благодати и дара праведности, будут через Одного, Иисуса Христа, царствовать в жизни». Это единственный стих в Библии, в котором говорится о царствовании в жизни. Вслед за стихом 17 в стихе 21 говорится: «Чтобы как грех царствовал в смерти, так и благодать царствовала через праведность к вечной жизни через Иисуса Христа, нашего Господа». Возможно, вы слышали, что благодать изобилует, но вряд ли вы когда-нибудь думали, что благодать может царствовать. Однако благодать — это царь, царствующий над всем. Хотя в тексте стих 21 идёт после стиха 17, в переживании он предшествует стиху 17. Согласно стиху 21, благодать царствует к вечной жизни; это означает, что царствование благодати имеет результатом вечную жизнь. Именно в этой вечной жизни мы будем царствовать.

Есть много христианских книг, посвящённых победе, но я не знаю ни одной книги, посвящённой царствованию в жизни. О царствовании с Христом в тысячелетнем царстве было написано немало книг. Однако царствование в жизни не следует связывать исключительно с будущим. Мы должны переживать его сегодня. Я не довольствуюсь обещаниями, что я буду царём в будущем; я хочу царствовать в жизни как царь сегодня. В 5:17 Павел указывает не на тысячелетнее царство. Если вы рассмотрите этот стих в контексте, вы поймёте, что Павел говорит о нашей нынешней повседневной жизни. Слава Господу, что даже сегодня мы можем быть царями в жизни!

ПРОДОЛЖЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ИОАННА

Прежде чем углубиться в вопрос о царствовании в жизни, следует рассмотреть связь между Евангелием от Иоанна и Посланием к римлянам. Послание к римлянам — это продолжение Евангелия от Иоанна. В Ин. 1:4 сказано: «В Нём была жизнь», а в стихе 14 этой же главы говорится: «И Слово стало плотью и поставило скинию среди нас… полное благодати и действительности». Далее, в стихе 16, говорится: «Ибо от Его полноты все мы получили, и благодать на благодать». Итак, в 1-й главе Евангелия от Иоанна мы видим жизнь и благодать. В Ин. 10:10 Господь Иисус говорит: «Я пришёл, чтобы они имели жизнь, и имели в избытке». В 8-й главе Евангелия от Иоанна упомянуты некоторые отрицательные вещи, такие как грех и смерть. В стихе 24 сказано: «Если не поверите, что Я есть, то умрёте в своих грехах». Это означает, что те, кто не уверует в Господа Иисуса, останутся в смерти. Далее, в стихе 34, Господь говорит о рабах греха: «Истинно, истинно говорю вам: всякий, кто совершает грех, — раб греха». В стихе 36 Господь говорит об освобождении: «Итак, если Сын вас освободит, действительно будете свободны». Тех, кто находится в узах греха и в смерти, может освободить живой Сын Божий, Тот, кто является живой действительностью. Итак, в Евангелии от Иоанна мы видим жизнь, благодать, обилие жизни, грех, смерть, рабство и освобождение от греха и смерти.

Все эти вопросы затрагиваются и в Послании к римлянам, где связанные с ними истины получают дальнейшее развитие. И Евангелие от Иоанна, и Послание к римлянам рассматривают ряд одинаковых тем и даже используют ряд одинаковых терминов, однако в Евангелии от Иоанна не говорится ни о царствовании благодати, ни о царствовании в жизни. Использование слова «царствовать» в Послании к римлянам в связи с благодатью и жизнью указывает на значительное развитие того, что рассматривается в Евангелии от Иоанна. Хотя Евангелие от Иоанна богатое и глубокое и хотя оно говорит об обилии жизни, оно ничего не говорит ни о царствовании благодати, ни о царствовании в жизни. Поскольку Павел был человеком, царствовавшим в благодати и в жизни, он мог говорить об этом в Послании к римлянам. В отличие от многих сегодняшних христиан Павел не ждал тысячелетия, чтобы царствовать с Христом.

В 5-й главе Послания к римлянам говорится, что благодать царствует и что те, кто получает обилие благодати, могут царствовать в жизни. Поскольку благодать царствует к вечной жизни, мы тоже можем царствовать в жизни.

Царствовать — значит быть царём; это значит покорять что-либо и править над этим. Царствовать — значит также обладать подвластной территорией или царством. Наша сегодняшняя христианская жизнь должна быть не только победоносной и побеждающей жизнью; она должна быть также царственной жизнью, царствующей жизнью. День за днём мы можем быть царями.