Коллектор библейской книги

СИЛА БОЖЬЯ

В 1:16 Павел говорит, что благовестие — это сила Божья. Благовестие обладает большой силой, потому что в нём открывается праведность Божья. Многие толкования Послания к римлянам не дают полного определения праведности Божьей. Будет правильно сказать, что праведность Божья — это просто Христос. Однако такое определение слишком доктринальное.

Благовестие Божье имеет силу спасать людей, потому что оно открывает праведность Божью. Многие христиане считают, что силой благовестия является Святой Дух или Божья любовь. Другие считают, что силой благовестия является Божья благодать. Но в Послании к римлянам Павел не говорит, что силой благовестия является Святой Дух, или Божья любовь, или Божья благодать. Он говорит, что сила благовестия — это Божья праведность. Нет ничего основательнее и надёжнее праведности. Любовь, напротив, изменчива и подвержена колебаниям. То же самое относится к благодати. Например, если вы мне нравитесь, я подарю вам много денег. Но если вы мне не нравитесь, я вообще ничего вам не дам. Точно так же даяние Святого Духа связано, по крайней мере, частично с нашим послушанием и поэтому не является безусловным. Но праведность не допускает изменений. Когда мы действуем согласно праведности, мы делаем что-то не из любви, а потому, что праведность обязывает нас делать это. Рассмотрим в качестве примера уплату аренды. Человек, который арендует дом, ежемесячно платит за аренду не потому, что он любит домовладельца, а потому, что он обязан выполнять праведное требование соглашения об аренде. Как бы он ни относился к домовладельцу, он должен платить за аренду. В этом смысле уплата аренды — это вопрос праведности.

Однажды я увидел, что я был спасён не только Божьей любовью и благодатью, но и Божьей праведностью. Я мог с уверенностью сказать Господу: «Господь, доволен Ты мной или нет, Твоя праведность обязывает Тебя спасти меня. Даже если Ты не любишь меня, Ты всё равно должен меня спасти, потому что Ты праведен. Твоя любовь вечна, но основой моего спасения является не Твоя любовь, а Твоя праведность». Аллилуйя, это сила благовестия!

Иногда при благовествовании некоторые вдумчивые люди возражали нам. Услышав благовестие о Божьей любви, человек говорил нам: «Да, Бог есть любовь, но меня невозможно любить. Вы говорите, что Божья любовь безусловна, но откуда я знаю, что Его любовь ко мне не изменится, особенно если я сделаю что-нибудь греховное?» До того как мы были озарены в отношении праведности Божьей, отвечать на подобные вопросы было трудно. Но сейчас мы можем смело провозглашать праведность Божью как силу Божью в благовестии. Поскольку Бог праведен, Он обязан простить нас, если мы придём к Нему через Христа, как бы Он к нам ни относился.

ПРЕПОДНОСИТЬ ХРИСТА В БЛАГОВЕСТИИ

Если мы хотим служить Богу надлежащим образом, мы должны служить Ему в благовестии. Для этого нам в первую очередь нужно знать, что такое благовестие, и затем нам нужно переживать всё, что благовестие включает в себя. Нам также нужно научиться преподносить благовестие другим, то есть функционировать в качестве священников в преподнесении благовестия Божьего. Служить Богу — значит не просто собираться, чтобы петь, молиться и радоваться. Это также не значит просто спасать души или как-то помогать святым. Служить Богу — значит функционировать в качестве священника в благовестии. Это означает, что всякий раз, когда мы контактируем с человеком, будь то верующим или неверующим, нам нужно знать его нужду в том, что касается благовестия. Например, если у человека нет ясности в вопросе спасения, мы должны помочь ему разобраться в этом и даже пережить радость Божьего спасения. Мы должны преподнести ему благовестие. У другого человека есть ясность в вопросе спасения, но ему не ясны другие аспекты благовестия. В таком случае мы должны преподнести ему то, в чём он нуждается. Самое главное в служении в церковной жизни — это преподносить другим Христа в благовестии. Для этого мы все должны изучить элементы и детали благовестия и переживать полное содержание благовестия. Наряду с этим мы должны освоить надлежащие приёмы и навыки, необходимые для преподнесения Христа в благовестии в соответствии с тем, что мы пережили.

Послание к римлянам — это полное откровение благовестия. Моё бремя в этом сообщении состоит в том, чтобы показать следующее: центральное положение благовестия заключается в том, что Бог преобразовывает грешников в плоти, делая их определёнными сыновьями Божьими в духе. Если мы хотим служить Богу в благовестии, нам всем нужно принять это в качестве своей цели. Зачем мы благовествуем? Мы благовествуем не просто для того, чтобы люди спасались, или получали прощение грехов, или становились духовными, а для того, чтобы они стали сыновьями Божьими. Такова наша цель.

Послание к римлянам, разумеется, не заканчивается на 8-й главе, то есть на том, что многие сыновья сообразовываются с образом Христа. В 12-й главе Павел говорит о Теле. Тело Христово не может быть построено из людей в плоти; оно может быть построено только из славных сыновей Божьих. Именно поэтому созидание Тела Христова не упоминается до 12-й главы. Для того чтобы Тело было произведено, люди в плоти должны быть сообразованы с образом Сына Божьего. Благодаря праведности Божьей, открытой в благовестии, Бог преобразовывает грешников в плоти в сыновей Божьих в духе для созидания Тела Христова. Такова цель благовестия.