ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К РИМЛЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ПЯТЬДЕСЯТ ПЯТОЕ

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПОСРЕДСТВОМ ДУХА СВЯТОСТИ

Тексты Писания: Рим. 1:4; 2 Кор. 3:18; Рим. 8:9, 16; 10:12; 8:2, 6; 14:17; 15:13; Пс. 3:4; Рим. 5:5; 15:30, 13, 19; 7:6

В предыдущем сообщении мы рассмотрели семь важных слов: определение, воскресение, освящение, преобразование, сообразование, прославление и проявление. Мы определяемся сыновьями Божьими посредством воскресения. Процесс воскресения включает в себя освящение, преобразование, сообразование и прославление. Это прославление будет также нашим проявлением.

Все эти семь процессов происходят посредством Духа и с помощью жизни. Бог определяет нас и проводит нас через процесс воскресения посредством Своего Духа и с помощью жизни. Кроме того, Бог освящает, преобразовывает, сообразовывает, прославляет нас и приводит нас в полное проявление сыновства посредством Духа с помощью жизни. В Послании к римлянам рассматривается и Дух, и божественная жизнь.

СВЯТОСТЬ — БОЖЕСТВЕННАЯ СУЩНОСТЬ

Почему в 1:4 Павел говорит о Духе святости, а не о Святом Духе? Между Святым Духом и Духом святости есть различие. Святость — это божественная сущность, субстанция Бога. Следовательно, Дух святости — это Дух божественной субстанции, тогда как Святой Дух — это Личность Духа. Мы, падшие люди, состоим из греховности. Но Христос, будучи Сыном Божьим, состоит из святости. Святость — это Его элемент. Здесь святость обозначает не безгрешное совершенство или отделение по положению, а божественную сущность, саму субстанцию Божьего существа. Христос был определён Сыном Божьим именно согласно Духу святости.

Можно снова воспользоваться иллюстрацией с растительной жизнью. Когда гвоздика и лилия ещё только прорастают, они очень похожи. Но по мере роста они постепенно определяются согласно жизненной сущности внутри них. По тому же принципу Дух святости является жизненной сущностью внутри Господа Иисуса. Когда Он жил на земле в плоти, внутри Него была эта божественная жизненная сущность. Поскольку эта жизненная сущность соответствовала Божьему существу, она была также сущностью святости. Согласно нашему пониманию, слово «святость» обозначает отделение, отличие, от всего обыденного. Поскольку сущность Бога уникальна, Бог отделён от всего, что не есть Он Сам. Святость, о которой говорится в стихе 4, — это божественная сущность, которая была в Господе Иисусе, когда Он жил на земле. Как цветок гвоздики определяется согласно жизненной сущности внутри него, так и Господь Иисус был определён посредством воскресения через божественную жизненную сущность внутри Него.

Как мы уже отмечали, мы все должны служить Богу в благовестии Его Сына. Служить Богу в благовестии — значит служить Ему не только в искуплении, оправдании и прощении, но в первую очередь в сыновстве. Всё служение в поместных церквях должно быть служением в благовестии сыновства. Согласно этому благовестию, грешники в плоти могут быть преобразованы в сыновей Божьих в Духе. Какие радостные известия!

ПРИМЕНЕНИЕ ТРИЕДИНОГО БОГА

В этом сообщении нам нужно увидеть, что определение, воскресение, освящение, преобразование, сообразование, прославление и проявление реализуются посредством Духа святости. Для того чтобы понять это, нам нужно знать следующее: Божье домостроительство состоит в том, что Бог раздаёт Себя в человека. То, что Бог триедин: Отец, Сын и Дух, связано с Его домостроительством, с тем, что Он раздаёт Себя в нас. Бог Отец воплощён в Боге Сыне, а Бога Сына мы осознаём, получаем, переживаем и обретаем в Боге Духе. Дух как Третий в Божестве — это Бог, который становится нашей действительностью и нашим переживанием. Это означает, что Триединый Бог применяется к нам посредством Духа Божьего. По этой причине в нашем переживании Триединый Бог является Духом.

Иллюстрацией Духа как применения Триединого Бога может служить электрический ток. Вне электрического тока электричество нельзя применить. При применении электричество должно стать электрическим током. Ток, однако, не является чем-то отличным от самого электричества. Электрический ток — это просто электричество в движении. По тому же принципу применением Триединого Бога к нам является Дух. Дух является течением Триединого Бога, которое мы применяем; Он — Триединый Бог в движении.