Коллектор библейской книги

Д. Не имеет внутренней действительности в духе

Религия — это суета, потому что в ней нет внутренней действительности в духе (2:29). В Рим. 2:29 говорится, что всё, чем мы являемся, всё, что мы делаем, и всё, что мы имеем, должно быть в духе. Если вы иудей и вы обрезаны, ваше обрезание должно быть в духе. Если вы христианин и вы крещены, ваше крещение должно быть в духе. Всё должно быть в духе. Дух здесь — это, разумеется, человеческий дух. Почему всё должно делаться в нашем духе? Потому что наш дух — это то самое место внутри нас, где Бог может обитать. Дух — это то место, та почва, где Бог может действовать через вас. Если вы христианин в своём духе, это означает, что вы христианин с Богом. Если вы действуете в своём духе, это означает, что вы действуете с Богом. Без Бога всё суета; с Ним всё действительность. Поэтому мы должны возвратиться к своему духу. Если мы любим других людей, мы должны любить их в своём духе. В противном случае наша любовь не искренняя. Это дипломатичная любовь. Однако если мы любим в своём духе, наша любовь будет любовью с Богом. Когда вы, мужья, говорите своим жёнам, что вы их любите, вам нужно говорить это с вашим духом. Если ваша любовь не в духе, она будет поддельной, дипломатичной любовью. Многие жёны были обмануты дипломатичной любовью своих мужей. Если я что-то говорю вам, я должен говорить это в духе. Тогда сказанное мной будет сказано с Богом. В противном случае это будет дипломатичным разговором. Наш дух — это орган, посредством которого Бог может касаться нас, а мы можем касаться Бога. Всё, чем мы являемся, и всё, что мы делаем, должно быть в нашем духе. Это не религия — это действительность.

Е. Предаётся тем же порокам, что и нерелигиозные люди

И наконец: религиозные люди предаются тем же порокам, что и нерелигиозные (2:21-22). Складывается впечатление, что между нерелигиозными и религиозными людьми нет никакого различия. Все одинаковы. Иудеи были религиозными, но они вели себя даже хуже язычников.

В разделе об осуждении религиозных людей мы видим, что религия ничего из себя не представляет, что она суетна. Поэтому мы должны держаться подальше от религии и не иметь к ней никакого отношения. Нам нужна живая Личность, Триединый Бог.

ІІ. ОСУЖДЕНИЕ ВСЕГО МИРА — СПЛОШНАЯ БЕЗНАДЁЖНОСТЬ

Теперь мы подходим к осуждению всего мира — осуждению, показывающему сплошную безнадёжность (3:9-20). Положение мира безнадёжно. Не пытайтесь излечить, поправить или улучшить его. Оставьте всякую надежду на это. Мир неизлечим.

В этом разделе Послания к римлянам Павел показывает, что человек совершенно порочен, и приводит несколько доказательств безнадёжности состояния мира. Никто не ищет Бога, и никто не понимает Бога (3:11). Все уклонились от Бога и стали негодными (3:12). Нет праведного ни одного (3:10), и нет ни одного, делающего добро (3:12). Другими словами, нет ни одного праведника и ни одного хорошего человека. Знаете ли вы разницу между праведником и хорошим человеком? Если я проработал на вас месяц при месячной зарплате в пятьсот долларов и вы отказываетесь мне платить, то вы неправедны. Но если вы мне заплатите, вы праведный человек. Если я на вас совсем не работал, но вы дарите мне пятьсот долларов, когда они мне нужны, то это проявление благодати. Если вы так поступаете, вы хороший человек. Однако Павел говорит, что среди всех людей в мире нет ни одного праведного или хорошего человека. Согласны ли вы с этим? Я согласен. Нам не следует считать себя исключением. Нет ни одного праведного, нет ни одного хорошего. Поэтому все попали под Божий суд (3:19). Состояние мира совершенно безнадёжно.

Где мы были до своего спасения? Мы все находились под праведным Божьим судом. Мы все были неправы. Никто из нас не искал Бога и не понимал Бога. Все мы уклонились и стали негодными. Никто из нас не был праведным или хорошим. Все мы находились под праведным Божьим судом. На основании этого мы видим безнадёжное состояние мира.

Я ценю писания Павла. В разделе об осуждении мы видим источник порочности, способ ограничения, суетность религии и безнадёжное состояние мира. Вот итог написанного Павлом об осуждении: весь мир подлежит праведному Божьему суду. Где и кем мы были бы, если бы не были спасены? Мы были бы безнадёжными людьми под Божьим судом. Что бы мы ни делали, чем бы ни обладали и чем бы ни являлись, мы находились под праведным Божьим судом. Все мы осознали свою потребность в Божьем спасении. Раздел об осуждении прокладывает путь для Божьего спасения и открывает людям дверь для входа в Божье спасение. Кем бы мы ни были, нам нужен Христос. Нам нужен Христос с Его искуплением.

Намерение Павла в разделе об осуждении состояло в том, чтобы подготовить себе путь для вкладывания Христа в нас. Окончательная цель благовестия Павла состоит в том, чтобы вложить в нас Христа. Когда мы подойдём к 8-й главе Послания к римлянам, мы увидим там стих, в котором говорится: «Христос в вас» (ст. 10). Такова цель Павла. Относимся ли мы к человечеству в целом, к самоправедным людям, к религиозным людям или к людям в мире — всем нам нужен Иисус. Наша потребность — в нашем духе. Нам следует не обращать внимание на внешние вещи или поступки, а обращаться к духу. Там, в духе, мы встретим Христа. В духе мы будем наслаждаться Христом. Написанное Павлом об осуждении прокладывает путь, которым мы можем принять Христа. Оно открывает путь, которым Христос может войти в нас.