Коллектор библейской книги

СМОТРЕТЬ НА ВОЗНЕСЁННОГО ХРИСТА

Нам следует смотреть не на себя, а на вознесённого Христа. В Евр. 1:3 говорится, что Христос, совершив очищение грехов, сел по правую руку Величия на высоте. Вознесённый Христос, посаженный по правую руку Бога, является «распиской», подтверждающей, что долг за наше прощение уплачен. Это чрезвычайно важно, так как речь идёт об основании нашего спасения. Всякий раз, когда совесть осуждает нас за наши ошибки, нам нужно помнить о том, что мы стоим на основании Божьей праведности. Допустим, сегодня вы пламенеете для Господа, но в будущем вы подведёте Его и из-за этого разочаруетесь в себе, будучи не способными поверить, что Бог когда-либо простит вас. Если вы будете пребывать в этом осуждении и разочаровании, вы не сможете подняться. Вместо этого вы станете жертвой коварства и обмана врага. В такие моменты вам следует хвалить Бога за Его праведность. Скажите Ему, что, какую бы ошибку вы ни совершили, Христос всё равно сидит по Его правую руку как «расписка», подтверждающая, что все наши долги уплачены. Наши переживания могут меняться, но Бог неизменно праведен. Всякий раз, когда мы взываем к крови Иисуса и обращаемся к Божьей праведности, Богу ничего не остаётся, как простить нас (1 Ин. 1:9).

ОСНОВАНИЕ НАШЕГО ПЕРЕЖИВАНИЯ ХРИСТА

Наше переживание Христа покоится на основании Божьей праведности. Мы не должны самоуверенно считать, что мы не можем отступиться от Господа или подвести Его. Не уподобляйтесь Петру, который сказал, что будет верен Господу, даже если все остальные отрекутся от Него. Основанием служит не наше рвение или победа, а Божья праведность, непоколебимое основание Божьего престола. Бог явил Свою праведность, пройдя мимо грехов ветхозаветных святых и простив нам наши грехи в новозаветном веке. Сделав это, Бог доказал, что Он праведен. Теперь эта праведность является нашим основанием. Работа по определению нас сыновьями Божьими строится на этом основании. Однако нам нужно понимать, что основанием является не процесс определения, а Божья праведность.

ХРИСТОС — КОНЕЦ ЗАКОНА К ПРАВЕДНОСТИ

В Рим. 10:3 и 4 говорится: «Ибо так как они не знали Божьей праведности и стремились установить собственную праведность, то праведности Божьей они не подчинились. Ибо Христос — конец закона к праведности для всякого, кто верит». Здесь мы видим, что израильтяне совершили ошибку, стремясь установить собственную праведность. Если мы сегодня делаем то же самое, мы повторяем их ошибку. Христос — конец закона к праведности. Он — конец закона, поэтому мы можем обрести праведность Божью.

СТАЛИ ПРАВЕДНОСТЬЮ БОЖЬЕЙ

Во 2 Кор. 5:21 Павел говорит: «Того, кто не знал греха, Он сделал грехом за нас, чтобы мы стали праведностью Божьей в Нём». Согласно этому стиху, мы не только праведны в глазах Бога, но и становимся праведностью. В Христе мы становимся самой праведностью Божьей. Это переживание является субъективным и довольно глубоким. В Первом послании к коринфянам мы видим объективную праведность, а во Втором послании к коринфянам — субъективную праведность. Это означает, что мы не только праведны перед Богом, но даже являемся самой Божьей праведностью.

Это происходит благодаря работе преобразования. Бог преобразовывает нас посредством Христа. Чем больше Бог преобразовывает нас таким образом, тем больше мы становимся праведностью Божьей. Мы, сыновья Адама, были грехом. Но Христос внедряется в нас, членов Христа, постепенно преобразовывая нас из греха в праведность.

Праведность подразумевает правоту с Богом во всём. Она означает, что нет ничего, в чём вы были бы неправы или нечестны в глазах Бога. Каждая часть вашего существа права согласно Богу. Вы такие же праведные, справедливые и честные, как Бог. Это связано в первую очередь не с внешним поведением, характером или поступками, а с нашим внутренним существом. В глазах людей вы можете быть довольно хорошими. Но когда вы предстанете перед Богом, вы осознаете, что вы вовсе не хорошие. Возможно, вы лучше других, но, безусловно, вы не такие хорошие, как Бог. Быть оправданным Богом — значит стать таким же, как Он. Когда мы были спасены, мы были покрыты Христом как нашей одеждой праведности. Это объективная праведность. Но сейчас Бог работает над тем, чтобы сделать нашу личность, наше существо, праведностью Божьей. Это уже не просто одежда, надетая на нас объективно; это сам элемент Христа, внедрённый в нас субъективно. Таким образом у нас появляется не только основание, но и строение.

То, что мы становимся праведностью Божьей внутренне и субъективно, также связано с определением. Чем больше мы определяемся сыновьями Божьими, тем больше мы становимся Божьей праведностью. Это связано с тем, что Христос внедряется в нашу природу, наш элемент, наше существо, нашу субстанцию. Речь идёт не о том, что нам что-то приписывается объективно, а о том, что происходит субъективное преобразование. Слава Господу, что мы, верующие в Христа, стоим на основании Божьей праведности. Сейчас эта праведность внедряется в нас и делает нас самой праведностью Божьей.

Что касается вопроса праведности, между Первым и Вторым посланиями к коринфянам есть разница. В 1 Кор. 1:30 говорится, что Христос является нашей праведностью объективно, тогда как во 2 Кор. 5:21 говорится, что Христос внедряется в нас и делает нас праведностью Божьей субъективно. Что касается объективной праведности, то с момента нашего спасения мы все уже являемся праведными. Но что касается субъективной праведности, мы ещё находимся в процессе. Другими словами, по положению мы праведны в глазах Бога, но по предрасположенности мы ещё не являемся праведностью Божьей.

СТОЯТЬ НА БОЖЬЕЙ ПРАВЕДНОСТИ

Тем не менее мы должны хвалить Господа за наше праведное положение. Какой бы жалкой ни была наша предрасположенность, у нас есть положение праведности. Поскольку мы имеем это положение и основание, у нас есть смелость говорить Богу, что Он не имеет права отказаться от нас. Мы можем сказать: «Отец Бог, даже если я не нравлюсь Тебе, Ты всё равно должен принять меня. Ты поместил Господа Иисуса на крест и осудил Его за меня. Затем Ты воскресил Его из мёртвых и посадил Его по Свою правую руку как доказательство того, что Ты принял Его смерть в качестве платы за мои грехи. Я верю, что Ты любишь меня, но, даже если Ты не любишь меня, Ты всё равно должен принять меня согласно Своей праведности».

Мы были спасены Божьей любовью и Его благодатью, но прежде всего мы были спасены Божьей праведностью. Божья любовь и благодать по отношению к нам могут измениться, но Божья праведность неизменна. До того как Христос умер на кресте, Бог ещё мог передумать. В последнюю минуту Он ещё мог принять решение позволить всем нам погибнуть и сотворить новый человеческий род для исполнения Своего замысла. Но, как мы уже отметили, теперь, когда Христос умер за наши грехи и был воскрешён для нашего оправдания, Бог уже не может передумать. Бог уже подписал завещание, и Он юридически обязан исполнить его. Поэтому, когда речь идёт о нашем спасении, мы стоим не на Божьей любви и не на Божьей благодати, а на Божьей праведности.

В Послании к римлянам говорится и о любви Бога, и о Его благодати. Однако в нём не говорится, что любовь или благодать являются силой благовестия. В этом Послании Павел ясно говорит, что силой благовестия является праведность Божья. Я глубоко благодарен Богу за Его любовь и благодать. Но я стою на Его праведности, основании Его престола. Его праведность непоколебима. Если мы хотим быть определены в качестве сыновей Божьих для исполнения Божьего вечного замысла, нам всем необходимо знать об этом непоколебимом основании и твёрдо стоять на нём.

Многие христиане хвалят Бога за Его любовь и благодать, но не многие хвалят Бога за Его праведность. Слава Ему за то, что основанием нашего спасения является Его праведность! Мы также хвалим Его за то, что Он преобразовывает нас в Христе в Свою праведность. В конечном итоге Бог сможет сказать: «Сатана, посмотри на Моих детей. Они не только праведны передо Мной — они даже стали Моей праведностью». Если мы были спасены согласно Божьей праведности, мы не можем погибнуть. Если у нас есть ясность в понимании Божьей праведности в благовестии, мы будем спокойны, зная, что праведность Божья является вечной надёжностью нашего спасения.