Коллектор библейской книги

ПРИНЯТИЕ ВЕРУЮЩИХ

Двенадцатая глава важна в отношении доктрины о жизни Тела, тогда как 14-я глава важна в отношении практики жизни Тела. В 14-й главе Павел обращается к проблеме принятия верующих, чьи мнения и практики отличаются от наших. В 14:1 Павел говорит: «А того, кто слаб в вере, принимайте, но не для того, чтобы судить его соображения». Далее Павел приводит два примера вопросов, по которым у верующих могут быть различные точки зрения. Первый пример касается еды: «Один верит, что можно есть всё, а слабый ест овощи» (ст. 2). Второй касается соблюдения дней: «Один считает один день выше другого; другой судит одинаково о каждом дне» (ст. 5). Эти два вопроса иллюстрируют то, как самые разные моменты разделяли христиан. Рассмотрим, например, крещение. Одни настаивают на погружении, а другие — на кроплении. Если мы будем надлежащим образом практиковать жизнь Тела, мы будем принимать всех подлинных верующих в Христа независимо от того, практикуют они погружение или кропление.

Кто-то говорит, что мы в Господнем восстановлении являемся узкими людьми. Однако мы с готовностью принимаем самых разных христиан. Мы принимаем тех, кто практикует погружение, и тех, кто практикует кропление. Кто в таком случае является узким: те, кто находится в Господнем восстановлении, или те, кто принимает в своё общение только тех, кто соответствует особым требованиям доктрины или практики?

Разделения среди христиан вызваны их различиями в доктринах и практиках. Например, верующих разделяют такие вещи, как покрытие головы, омовение ног и соблюдение дня Господнего или субботы. Видя это, мы должны заново обратиться к 14-й главе Послания к римлянам, где Павел наставляет нас принимать тех, кто имеет веру в Христа, и не судить их из-за второстепенных вопросов. Если к нам приходит человек, чьи взгляды на какой-то вопрос отличаются от наших, мы всё равно должны принять его как брата в Господе. Как говорит Павел в 15:7, «поэтому принимайте друг друга, как и Христос принял вас, к славе Божьей».

В качестве иллюстрации важности принятия верующих можно рассказать о наших переживаниях в ранние дни церковной жизни в Лос-Анджелесе. Три христианские группы выразили желание собираться с нами для церковной жизни. У одной группы было пятидесятническое прошлое; другая в прошлом была группой, сосредоточенной на фундаментальных библейских учениях. Когда я узнал об их желании собираться вместе с нами и вызванной этим радости, я напомнил им, что на протяжении столетий христиане были разделены своими мнениями в отношении доктрин и практик. Кроме того, я сказал им, что, если они хотят собираться для церковной жизни согласно 14-й главе Послания к римлянам, им придётся оставить свои мнения и принимать всех подлинных верующих в Христа независимо от их различий в доктрине и практике. Они согласились отложить свои различия и начать собираться в единстве ради церковной жизни. В зале собраний мы повесили несколько лозунгов. Один гласил: «Разнообразие против единообразия», другой — «Единство в разнообразии», а третий — «Все едины в Христе». Однако очень скоро те, у кого было пятидесятническое прошлое, начали настаивать на практиках говорения на языках и игры на бубнах во время собраний. Те, кто раньше был сосредоточен на изучении Библии, не смогли этого вынести и не согласились с этим. Я попросил противников говорения на языках и игры на бубнах потерпеть тех, кому нравились эти практики. Однако они отказались. Тогда я попросил сторонников этих практик пощадить чувства других. Они также отказались, настаивая на том, что они не делают ничего плохого. В конце концов из-за неспособности обеих сторон принять верующих, придерживающихся отличающихся доктрин и практик, эти группы не смогли собираться в единстве для практики церковной жизни.

ШИРОКИЙ ПОДХОД

Господь может засвидетельствовать о нас, что в своей практике церковной жизни мы проявляли широту, принимая самых разных верующих. Например, мы не запрещаем святым говорить на языках, но и не настаиваем на говорении на языках. Тем не менее нас обвиняют в узости. На самом деле узкими являются те, кто находится в деноминациях, поскольку они не принимают разных христиан. За все годы нашего пребывания в Лос-Анджелесе мы ни разу не отвергли ни одного подлинного верующего в Христа. Более того, мы никого не поправляли. Напротив, мы учились просто преподносить жизнь всем, кто приходил.

В 14-й главе Послания к римлянам у Павла был очень широкий подход. С точки зрения доктрины Павел знал, что верующим было позволительно есть и мясо, и овощи. Но он рассматривал еду не с точки зрения доктрины. Он проявлял широкий подход ко всем верующим; он не презирал ни тех, кто ел только овощи, ни тех, кто ел всё. Таким же был его подход к соблюдению дней.

Чтобы практиковать жизнь Тела надлежащим образом, нам нужен такой широкий подход. Не следует навязывать какую-то практику другим, но не следует и противостоять определённой практике. Рассмотрим это на примере громкого восхваления Господа. Некоторые противостоят этому и считают это нарушением порядка, тогда как сторонники этой практики стремятся навязать её другим. Оба подхода неправильные. Если мы предпочитаем тишину на собраниях, мы не должны навязывать свою точку зрения другим. Подобным образом, если нам нравится кричать, не нужно никому это навязывать. То же самое относится к молитвочтению. Если кто-то хочет практиковать молитвочтение, у них есть право делать это. Но если другие не интересуются этой практикой, не следует их принуждать.

В церковной жизни мы должны быть широкими, способными принимать всех подлинных верующих. Однако усвоить этот урок нелегко, поскольку мы все хотим, чтобы другие были такими же, как мы. Давайте не будем предъявлять требований к другим и не будем заставлять их меняться в угоду нам! Давайте сохранять единство в разнообразии и разнообразие без единообразия. Даже при таком разнообразии мы всё равно едины в Христе.