Коллектор библейской книги

ХРИСТОС В НАС

В стихе 10 говорится, что Христос в нас. Употреблённый здесь предлог «в» в высшей степени примечателен. Христос, чудесная Личность, действительно находится в нас! Чтобы Христос находился в нас, Бог должен быть Духом Божьим, Дух Божий должен быть Духом Христа, а Дух Христа должен быть Христом. Если бы Бог был просто Богом, Он не смог бы войти в нас. Этому есть две причины. Первая состоит в том, что Бог является божественным, бесконечным и всемогущим. Мы же — просто люди, и Он не может войти в нас без посредничества человека. Вторая причина состоит в том, что мы грешные и нечистые. Из-за падения каждая часть нашего существа осквернена. Святой Бог не может обитать в таких грешных людях. Чтобы стать мостом через пропасть между божественностью и человечеством, Богу нужно было стать человеком по имени Иисус. Имя «Иисус» означает «Иегова Спаситель». В таком качестве Он умер на кресте за наши грехи, пролив Свою кровь, чтобы очистить нас от всякого осквернения. Аллилуйя, бесконечный Бог стал конечным человеком, чтобы умереть за нас на кресте! Это устранило препятствия, которые мешали Богу войти в человека. Теперь в Христе бесконечный, святой Бог может войти в нас. По этой причине в стихе 10 Павел провозглашает, что Христос в нас.

Примечательно, что здесь Павел не говорит, что Бог в нас, — он говорит, что Христос в нас. Дух здесь соединяет Бога с Христом. Дух — это и Дух Божий, и Дух Христа. Как глубоки и неисчерпаемы все эти термины!

ДУХ УСТРАИВАЕТ СЕБЕ ДОМ В НАС

В стихе 11 сказано: «Если же Дух Того, кто воскресил Иисуса из мёртвых, обитает в вас, то Тот, кто воскресил Христа из мёртвых, оживотворит и ваши смертные тела через Своего Духа, обитающего в вас». Согласно стиху 10, Христос в нас. А согласно стиху 11, Дух Того, кто воскресил Иисуса из мёртвых, обитает в нас, то есть Его Дух устраивает Себе дом в нас. В этом стихе мы видим всего Триединого Бога: Того, кто воскресил Иисуса из мёртвых (Отца), Христа Иисуса (Сына) и Духа. Здесь мы видим, что Триединый Бог раздаёт Себя в нас. Кроме того, Он устраивает Себе дом в нас и даже оживотворяет наши смертные тела. Это — полное раздаяние Триединого Бога во всё наше существо.

ПОДРАЗУМЕВАЕМОЕ ОТКРОВЕНИЕ

В стихе 11 отсутствуют слова «триединый» и «раздаяние», но подразумевается факт раздаяния Триединого Бога. Здесь подразумевается Триединый Бог, а также раздаяние Триединого Бога в наше существо. Как мы отмечали, в этом стихе мы видим и Отца, и Сына, и Духа. Кроме того, сказанное Павлом об оживотворении наших смертных тел подразумевает раздаяние. Это не явное откровение; это подразумеваемое откровение о раздаянии Триединого Бога в верующих.

ПРОЦЕСС ПРИГОТОВЛЕНИЯ И РАЗДАЯНИЕ

В стихе 11 Павел говорит о Духе Того, кто воскресил Иисуса из мёртвых. Это подразумевает не только Божье раздаяние, но и процесс приготовления, необходимый для осуществления этого раздаяния. Раздаянию необходим определённый процесс. Воскрешение Христа из мёртвых было частью этого процесса. Поэтому для того, чтобы Дух Того, кто воскресил Иисуса из мёртвых, обитал в нас, Богу нужно было пройти некий процесс приготовления. Павел не просто говорит, что Дух обитает в нас. Это было бы слишком прямо. Вместо этого он говорит, что Дух Того, кто воскресил Иисуса, обитает в нас. Это подразумевает определённый процесс.

Иллюстрацией процесса, необходимого для Божьего раздаяния, может служить приготовление пищи. бо́льшая часть съедаемой нами пищи должна быть приготовлена, прежде чем мы сможем её съесть. Например, моя жена не просто покупает рыбу на рынке, приносит её домой и кладёт на стол во время обеда. Нет, рыба должна быть тщательно приготовлена; только тогда мы сможем съесть её. По тому же принципу Триединый Бог прошёл через процесс, чтобы обитать в нас.

На процесс в стихе 11 указывают употребляемые в этом стихе утяжелённые формулировки. Весь стих на самом деле является одним длинным, утяжелённым высказыванием. В этом стихе рассматриваются три ключевых момента: Триединый Бог, процесс и раздаяние. Для того чтобы Бог мог обитать в нас, Ему нужно быть Триединым Богом, который прошёл через весь процесс.

Этот процесс включает в себя воплощение, распятие и воскресение. Прежде чем умереть за нас на кресте, Сыну Божьему нужно было воплотиться и стать человеком. Посредством воплощения Он облёкся в человечество с плотью и кровью и стал человеком по имени Иисус. Только так Он смог пролить Свою кровь на кресте за наши грехи. Поэтому сказанное Павлом в стихе 11 о воскресении Христа подразумевает Его воплощение и распятие. Всё это связано с процессом приготовления.

Наш Бог уже не является неприготовленным Богом. Тот, кто сейчас обитает в нас, был полностью приготовлен, пройдя через процесс. Дух, который обитает в нас, делает Сына, который является воплощением Отца, действительным для нас. Отец воплощён в Сыне, Сын становится действительным как Дух, а Дух обитает в нас. Это — Триединый Бог, который был приготовлен через воплощение, распятие и воскресение, который раздаёт Себя в нас и который сейчас обитает в нас.

Из стиха 11 следует, что Триединый Бог раздаётся не только в наш дух, самую внутреннюю часть нашего существа, как указано в стихе 10, но и в наше смертное тело, во внешнюю часть нашего существа. Это означает, что раздаяние Триединого Бога пропитывает всё наше существо. Чем больше я переживаю это раздаяние и наслаждаюсь им, тем больше оно придаёт мне духовной, психологической и физической энергии. На основании своего опыта я могу засвидетельствовать, что раздаяние Триединого Бога — это не просто доктрина. Дух Того, кто воскресил Христа Иисуса из мёртвых, оживотворяет наши смертные тела. Как удивительно! Итак, стих 11 подразумевает очень многое: Триединого Бога, процесс, раздаяние и пропитывание всего нашего существа божественной жизнью. Таково раздаяние Триединого Бога.