Коллектор библейской книги

ЧЕМ БОЛЬШЕ ОСВЯЩЕНИЯ, ТЕМ БОЛЬШЕ СЛАВЫ

Прославление церкви началось во время Пятидесятницы, но оно ещё не достигло своей завершённости. Процесс прославления продолжается до сих пор. Славы может быть больше или меньше в зависимости от состояния церкви. То, насколько слава проявлена в церкви, зависит от степени нашего освящения. Зрители на баскетбольном матче полны энтузиазма. Но у них нет славы, а есть только возбуждение, потому что там нет освящения. Чем больше мы освящаемся посредством того, что Христос пропитывает наше существо Своей святой природой, тем больше мы выражаем Бога, когда собираемся в качестве церкви.

Освящение — это прежде всего нечто индивидуальное, тогда как прославление — это главным образом нечто совокупное. Предположим, сегодня я поругался с женой. Это наносит урон моему личному освящению. Хотя я исповедуюсь Господу и получаю Его очищение, вечером на собрании у меня нет ощущения славы, хотя все остальные её ощущают. Поскольку мне не хватает освящения, я не чувствую славу, которую чувствуют другие. У меня в моей личной жизни нет освящения, которое дало бы мне чувство славы на собрании. Но предположим, я весь день пребываю в общении с Господом, даже когда жена начинает меня упрекать за что-то. Всё, что происходит в течение дня, только помогает процессу освящения. Тогда на собрании я смогу почувствовать славу. Это показывает, что чем больше мы будем переживать освящение, тем больше мы будем участвовать в прославлении.

Слава, выражение Бога в церкви, — это цель Бога в Его раздаянии. Освящение — это процесс, а праведность — это поддерживающее основание. Таким образом, раздаяние Триединого Бога происходит согласно Его праведности, посредством Его святости и к Его славе.

ЖИЗНЬ ТРИЕДИНОГО БОГА РАЗДАЁТСЯ ВО ВСЁ НАШЕ СУЩЕСТВО

Теперь мы переходим к одному очень драгоценному вопросу — как Триединый Бог раздаёт Свою жизнь в трёхчастного человека. Как замечательно, что Бог триедин, а мы трёхчастны!

В Рим. 8:2 говорится о жизни Триединого Бога. В стихе 10 показано, что эта жизнь была роздана в наш дух и в результате этого наш дух стал жизнью. Далее, согласно стиху 6, эта жизнь может быть роздана в наш разум, и тогда он тоже станет жизнью. Наконец, как показывает стих 11, божественная жизнь может быть вложена даже в наши смертные тела. В этих стихах мы видим три части человека: дух, душу (представленную разумом) и тело. Дух — это самая внутренняя часть нашего существа, тело — его внешняя часть, а разум находится между ними. Жизнь Триединого Бога раздаётся во всё наше существо, начиная с центра, проходя через середину и достигая периферии.

ЖИЗНЬ, КОТОРАЯ РАЗДАЁТСЯ В НАС

Жизнь, которая раздаётся в три части человека, — это жизнь Триединого Бога. В 8:2 Павел говорит о Духе жизни в Христе Иисусе. В этом выражении подразумевается Триединый Бог. Дух и Христос, Сын, упоминаются прямо, тогда как на Бога Отца указывает тот факт, что Дух — это Дух Божий. Таким образом, здесь мы видим Бога, Христа и Духа. Однако главный момент — это не Триединый Бог, а жизнь. Выражение «Дух жизни», по сути, подразумевает, что Дух есть жизнь. В данном случае жизнь — это сама жизнь Триединого Бога.

Когда мы были возрождены, мы получили другую жизнь в дополнение к нашей природной жизни. Существуют различные виды жизни: растительная жизнь, животная жизнь, человеческая жизнь и божественная жизнь. У нас, людей, есть физическая жизнь и психологическая жизнь. Физическая и психологическая жизни обозначаются в греческом языке соответственно словами «би́ос» и «псюхе́ ». Однако говоря о жизни в 8-й главе Послания к римлянам, Павел использует другое греческое слово — «зоэ́ ». В Библии слово «зоэ» обозначает жизнь Бога — божественную, бесконечную, несотворённую, вечную жизнь. Именно эту жизнь мы получаем при уверовании в Господа Иисуса. Как сказано в Ин. 3:36, «тот, кто верит в Сына, имеет вечную жизнь». В стихах 2, 6, 10 и 11 8-й главы Послания к римлянам Павел использует для обозначения жизни именно это греческое слово, чтобы показать, что раздаяние Бога — это раздаяние «зоэ» в наше существо. Другими словами, Бог хочет раздать Себя как «зоэ» во все три части существа человека.

Раздаяние божественной «зоэ» в нас началось тогда, когда мы были возрождены. Согласно 8:2, эта жизнь есть Дух, и она в Христе Иисусе. Но сейчас благодаря Божьему раздаянию она имеет отношение к нам. Без этой жизни мы обречены на гибель. Слава Господу за то, что, когда мы были возрождены, «зоэ» была роздана в наш дух!