Коллектор библейской книги

ПРИВИВАНИЕ

Поскольку иллюстрации с сосудами и супружеской жизнью не отражают органического характера Божьего раздаяния, Павел использует третью иллюстрацию: прививание одного дерева к другому. В 11:17-24 в качестве иллюстрации он говорит о прививании ветвей дикой маслины к благородной маслине. В результате прививания ветви дикой маслины органически срастаются с благородной маслиной. У каждого дерева своя жизнь, но теперь эти жизни органически срастаются и образуют одно целое.

Хирурги умеют делать пересадку кожи. При этом здоровую кожу пересаживают с одной части тела пациента на рану или ожог в другом месте, и так образуется новая кожа. После завершения операции пересаженная кожа органически срастается с тканями, на которые она была пересажена. Это сращение возможно потому, что и кожа, и ткани имеют в себе жизнь. Содержащийся в жизни органический элемент даёт им возможность срастись.

В Послании к римлянам Павел использует иллюстрации с сосудами, супружеской жизнью и прививанием. Иллюстрация с сосудами показывает, что мы — вместилища для Бога, а Бог — наше содержимое. Иллюстрация с браком показывает, что мужчина и женщина, имеющие разные разум, чувства, волю, индивидуальности, характеры, предрасположенности, соединяются и образуют единое целое. Иллюстрация с прививанием показывает, что две жизни соединяются и затем органически срастаются.

В одном гимне, написанном А. Б. Симпсоном (Гимн 332), есть куплет о прививании:

Тайна, скрытая в природе:
Смерть зерна плоды даёт;
Древо, к лучшему привито,
Слаще жизнь приобретёт.

Когда г-н Симпсон писал этот гимн, он, несомненно, имел в виду 11-ю главу Послания к римлянам. Я не думаю, что А. Б. Симпсон стал бы учить тому, что христианская жизнь — это жизнь, полученная в обмен. Согласно этому гимну, он понимал, что это — привитая жизнь, жизнь, при которой две стороны соединяются и органически растут вместе.

ПРИВИВАНИЕ СХОДНЫХ ЖИЗНЕЙ

Для того чтобы один вид жизни можно было привить к другому, эти две жизни должны быть сходными. Например, невозможно привить ветвь бананового дерева к персиковому дереву. Но можно привить ветви слабого персикового дерева к здоровому, плодоносному персиковому дереву, так как жизни этих двух деревьев близки друг другу. Этот принцип применим и к раздаянию божественной жизни в человека. Божественная жизнь не может быть привита к жизни собаки, потому что между этими жизнями нет никакого сходства. Но поскольку наша человеческая жизнь была создана по Божьему образу и согласно Божьему подобию, она способна соединиться с божественной жизнью. Наша человеческая жизнь — это не то же самое, что божественная жизнь, однако она имеет сходство с божественной жизнью. Поэтому эти жизни могут легко соединиться через прививание и затем вместе органически расти.

В гимне А. Б. Симпсона говорится, что дикое дерево прививают к лучшему дереву, чтобы оно обрело более богатую, сладкую жизнь. Жизнь дикого дерева при этом не исчезает, а срастается в единое целое с жизнью богатого, сладкого дерева. Снова мы видим, что это не жизнь, полученная в обмен, а привитая жизнь.

ВОЗВЫШЕНИЕ ПОСРЕДСТВОМ ПРИВИВАНИЯ

Кроме того, в соответствии с установленным Богом законом природы, не дикая жизнь влияет на более богатую жизнь, а более богатая жизнь влияет на дикую. На самом деле богатая жизнь поглотит все недостатки дикой жизни и тем самым преобразует её. По тому же принципу, когда мы прививаемся к Христу, Христос поглощает наши недостатки, но не уничтожает при этом нашу собственную жизнь. Напротив, поглощая наши недостатки, Он возвышает наше человечество. Он возвышает наши разум, волю, чувства и все наши добродетели.