Коллектор библейской книги

Б. Искупление в Новом Завете

1. Умилостивление

Заглаживание в Ветхом Завете было прообразом умилостивления в Новом Завете. В Новом Завете слово «умилостивление» упоминается по меньшей мере пять раз. В 1 Ин. 2:2 и 4:10 говорится, что Христос, Сын Божий, Сам является умилостивлением за наши грехи. В обоих стихах слово «умилостивление» на самом деле обозначает жертву и его следует переводить как «умилостивительная жертва». Употреблённое в этих стихах греческое слово «хиласмо́с» означает «умилостивляющее», то есть умилостивительная жертва. В 1 Ин. 2:2 и 4:10 Господь Иисус является умилостивительной жертвой за наши грехи. В Евр. 9:5 и Рим. 3:25 мы видим ещё одно греческое слово, связанное с умилостивлением, — «хиласте́рион». Слово «хиластерион» означает место, где совершалось умилостивление. В авторитетных справочниках указывается, что слово «хиластерион» в этих двух стихах обозначает место умилостивления, а Библия короля Якова переводит его как «престол милости». В Септуагинте, греческом переводе Ветхого Завета, «хиластерионом» названа крышка заглаживания, о которой говорится в 25-й главе Исхода и 16-й главе Левита. Таким образом, «хиластерион» — это место умилостивления. Кроме того, в Евр. 2:17 используется слово «хила́скомай», глагольная форма существительного «хиласмос». В Библии короля Якова слово «хиласкомай» переведено как «совершать примирение», однако его следует переводить как «умилостивлять». Христос совершает умилостивление за наши грехи. В Новом Завете умилостивление упоминается пять раз в связи с Христом: дважды имеется в виду Сам Христос как умилостивительная жертва, дважды — место, где совершалось умилостивление, и один раз — действие умилостивления.

В дополнение к этим пяти упоминаниям умилостивления в Новом Завете однокоренное слово употребляет сборщик налогов в своей молитве в храме (Лк. 18:13). Согласно Библии короля Якова, сборщик налогов молился: «Боже, будь милостив ко мне». Однако значение греческой фразы другое: «Умилостивься ко мне». По сути, сборщик налогов говорил: «О Боже, умилостивься ко мне. В Твоих глазах я грешен. Мне нужно умилостивление».

В чём смысл умилостивления? Чем оно отличается от искупления с одной стороны и примирения с другой? Если мы будем внимательно читать Новый Завет, мы обнаружим, что примирение включает в себя умилостивление. Тем не менее между ними существует разница. Умилостивление означает, что у вас есть какая-то проблема с другим человеком. Вы или обидели его, или что-то должны ему. Например, если я нанёс вам обиду или как-то иначе оказался в долгу перед вами, между нами существует проблема. Из-за этой проблемы или долга у вас имеются претензии ко мне, и, пока ваши претензии не будут удовлетворены, проблема между нами разрешиться не сможет. Таким образом, возникает необходимость в умилостивлении.

Греческое слово «хиласмос» подразумевает, что я нанёс вам обиду и сейчас я перед вами в долгу. Между нами существует проблема, мешающая нашим отношениям. Таким образом, умилостивление связано с двумя сторонами, одна из которых нанесла обиду другой, оказалась у неё в долгу и должна теперь выполнить её требования. Если обидчик хочет умиротворить обиженного, он должен исполнить его требования. В Септуагинте в Лев. 25:9 и Числ. 5:8 (где Библия короля Якова употребляет слово «очищение») используется слово «хиласмос», потому что данное греческое слово означает примирение двух сторон и их соединение воедино. Это связано с воссоединением.

Использованное в Библии короля Якова слово «очищение» в английском языке подразумевает воссоединение. Воссоединить — значит привести две стороны к единству. Когда две стороны, будучи разделены, стремятся к единству, возникает нужда в умилостивлении. Действием умилостивления является воссоединение. Умилостивить — значит сделать нас едиными с Богом, так как мы были отделены от Него. В чём состояла проблема, которая отделяла нас от Бога и делала невозможным непосредственное общение с Ним? Проблемой были наши грехи. Наши грехи не пускали нас в Божье присутствие и мешали Богу прийти к нам. Поэтому мы нуждались в умилостивлении для умиротворения Бога с Его требованиями. Христос осуществил это на кресте, принеся Себя в умилостивительную жертву. На кресте Он совершил умилостивление за нас и вернул нас Богу, сделав нас едиными с Ним.