Коллектор библейской книги

ПРОЦЕСС И ЦЕЛЬ

Преобразование и сообразование — это два очень важных слова. Это окна, через которые мы можем заглянуть в глубины откровения, подразумеваемого в Послании к римлянам. Преобразование связано с жизненным процессом, а сообразование связано с жизненной целью. Нам важно получить полное понимание этого процесса и этой цели. То, чем я собираюсь поделиться в этой связи, является результатом пятидесяти с лишним лет христианских переживаний, рассмотренных в свете Божьего святого Слова.

СОСТАВНОЙ ДУХ

Новый Завет прямо говорит, что мы были распяты с Христом и воскресли с Ним (Рим. 6:6; Гал. 2:20; Эф. 2:5-6; Кол. 3:1). В молодости я пытался выяснить, как я мог быть распят и погребён с Христом, если Его распятие и погребение произошло более девятнадцати столетий назад. Наконец я прочитал книгу, где отмечалось, что у Бога нет элемента времени. Мы ограничены временем, но Бог вечен и не ограничен подобным образом. Мне помогло такое объяснение, но это никак не отразилось практически на моей жизни. Я верил, что был распят и воскрешён с Христом, но меня смущало и тревожило то, что это не приводило к практическому результату в моём житии. Я просто не мог довольствоваться одной доктриной или теорией.

Позднее я увидел, что в животворящем Духе заключено много элементов, много составляющих. В 30-й главе Исхода мы видим составную масть — масть, состоящую из оливкового масла, которое обозначает Святого Духа, к которому добавлены четыре благовония. Эти благовония обозначают главным образом человечество, смерть и воскресение Христа. В ветхозаветные времена, до того как Дух был составлен, Он был просто Духом Божьим, обозначенным маслом. Дух ещё не стал мастью, составным Духом, полученным путём добавления благовоний. Но благодаря процессу воплощения, распятия и воскресения Христа все эти элементы: человечество, смерть и воскресение — были добавлены в состав Духа Божьего. Поэтому сегодня Святой Дух — это составной Дух, составная масть с элементами человечества, смерти и воскресения.

ВСЕОБЪЕМЛЮЩЕЕ ЛЕКАРСТВО

Предположим, у вас есть стакан чистой воды. Затем вы добавляете к воде ряд питательных ингредиентов, и так получается вкусный напиток. Поэтому невозможно выпить воды, не выпив этих ингредиентов. Иногда мать добавляет в такой напиток лекарство для больного ребёнка. Если давать лекарство отдельно, ребёнок может отказаться, но если лекарство является частью такого составного напитка, он его выпьет. Так лекарство, добавленное к сладкому напитку, попадает в него и естественным образом начинает действовать внутри него.

Сегодня животворящий Дух является всеобъемлющим божественным «лекарством», содержащим в себе множество составляющих. На самом деле этим лекарством является Сам приготовленный Триединый Бог как всеобъемлющий животворящий Дух. В этом Духе есть божественность, человечество, воплощение, человеческое житие, распятие, воскресение и вознесение Христа. Поэтому, когда мы призываем имя Господа Иисуса, в нас входит этот всеобъемлющий Дух со всеми этими удивительными составляющими.

СРОСЛИСЬ С ХРИСТОМ

Теперь мы подходим к одному очень важному моменту. В 6:5 Павел говорит: «Ибо если мы срослись с Ним в подобии Его смерти, то, конечно, будем и в подобии Его воскресения». Мы, верующие в Христа, срослись с Ним в подобии Его смерти. Под выражением «подобие Христовой смерти» имеется в виду крещение. Кроме того, мы будем в подобии Христова воскресения. Здесь также подразумевается, что мы срослись с Христом, как видно из первой части стиха. Поэтому Павел говорит, что если мы срослись с Христом в подобии Его смерти, то будем срастаться и в подобии Его воскресения, то есть в новизне жизни, упомянутой в предыдущем стихе.

В Рим. 6:5 мы видим два этапа нашего роста в Христе. Первый этап уже совершился, тогда как второй продолжается. С одной стороны, мы срослись с Христом, а с другой стороны, мы будем продолжать расти в подобии Его воскресения. Мы срослись в крещении, и мы будем продолжать расти в новизне жизни.

Согласно 6:5, Павел считал крещение этапом нашего роста в жизни. Однако не многие христиане рассматривают крещение в связи с ростом. Тем не менее креститься — значит срастись с Христом. Использованное здесь греческое слово ясно указывает на наш совместный рост с Ним. Это означает, что при крещении мы срастаемся с Христом. Для того чтобы понять, что такое преобразование посредством привитой жизни, нам важно усвоить этот момент. По завершении нашего крещения мы срослись с Христом в подобии Его смерти.

Когда мы покаялись, призвали имя Господа Иисуса и уверовали в Него, божественная жизнь, сложная в положительном смысле, вошла в нас и произошёл брак, прививание, человеческой жизни с божественной жизнью. Эта привитая жизнь сразу же начала расти. Это означает, что мы начали расти в своей христианской жизни вместе с Христом. Далее, когда нас крестили в воде, мы продолжили расти с Ним. Крещение — это наилучшая почва для духовного роста. Когда нас погрузили в воду, мы были подобны семени, посаженному в почву. Затем, сросшись с Христом в крещении, мы поднялись в воскресении. Такое крещение, разумеется, не является просто обрядом или формальностью.

Когда верующий переживает надлежащее крещение, божественный Дух внутри него предаёт смерти старого человека с его мирскими, греховными элементами. Затем он поднимается из воды новым человеком. Так он делает значительный шаг вперёд в росте в жизни. После этого верующий продолжает расти в Христе в подобии Его воскресения, то есть день за днём ходить в новизне жизни. Это настоящий рост, а не просто внешняя деятельность. Чем больше верующий растёт, тем больше божественная жизнь работает внутри него, распиная и воскрешая его. Посредством такого роста мы переживаем применение нашего распятия с Христом, которое совершилось более девятнадцати столетий назад. Наше распятие с Христом становится уже не просто теорией, доктриной и убеждениями, которые никак практически не отражаются на нашем житии. Напротив, оно применяется к нам во всей полноте. Поэтому день за днём мы растём в подобии Христова воскресения и ходим в новизне жизни.