Коллектор библейской книги

НЕТ НИКАКОГО ОСУЖДЕНИЯ

Павел начинает 8-ю главу словами об осуждении: «Итак, теперь нет никакого осуждения тем, кто в Христе Иисусе». Я повторяю: речь здесь идёт о внутреннем осуждении. Здесь автор хвалит Господа и провозглашает, что больше нет никакого осуждения тем, кто в Христе Иисусе. Кто-то, прочитав этот стих, скажет: «Я в Христе Иисусе. Почему у меня нет такого победного возгласа? Вместо этого я по-прежнему вздыхаю и стенаю». Причина в том, что в реальности и на практике мы, возможно, находимся не в 8:1, а в 7:24. Когда мы наслаждаемся Господом на церковном собрании, у нас появляется ощущение победы. В таком случае мы находимся в 8:1. Но после собрания мы можем снова потерпеть поражение и опять оказаться в 7:24.

Обратите внимание на время в 8:1. Этот стих написан в настоящем времени, а не в будущем. Павел не говорит: «Не будет никакого осуждения»; он говорит, что теперь нет никакого осуждения. Когда возникнет какая-либо проблема, нам следует вспомнить об этом и провозгласить: «Теперь нет никакого осуждения». Например, когда вы приходите домой после собрания и ваш супруг собирается начать трудный разговор, вспомните, что в этот самый момент нет никакого осуждения. Если мы будем провозглашать 8:1 посреди своих жизненных ситуаций, мы увидим, как действенно слово Божье.

Нам нужно провозглашать Божье слово врагу, бесам. Куда бы мы ни шли, везде нужно провозглашать слово Божье. В частности, нам необходимо провозглашать, что нет никакого осуждения тем, кто в Христе. Сатана будет лгать нам и говорить, что мы потерпели поражение, хотя мы и в Христе. Не принимайте эту ложь и не верьте ей. Вместо этого провозглашайте слово Божье. Провозглашайте, что тем, кто в Христе, теперь нет никакого осуждения.

КАК БОГ ПОКОНЧИЛ С ГРЕХОМ

Победный возглас Павла в 8:1 не случаен. У него есть серьёзная основа, основание, для подобного заявления. В стихе 2 он говорит: «Ибо закон Духа жизни освободил меня в Христе Иисусе от закона греха и смерти». В следующем стихе он продолжает: «Ибо — то, чего закон не мог, так как ослаблялся через плоть, — Бог, послав Своего собственного Сына в подобии плоти греха и касательно греха, осудил грех в плоти». Согласно этому стиху, Бог послал Своего Сына не просто в подобии плоти греха, но и касательно греха.

В 8:3 под словом «грех» имеются в виду не греховные поступки, такие как воровство. Разумеется, воровство — это грех. Но не о таком грехе идёт речь в этом стихе. Для того чтобы понять, что означает слово «грех» в этом стихе, нужно вернуться к 7-й главе. Согласно 7-й главе, грех — это личность, поскольку он может воевать против нас, обманывать нас, убивать нас и брать нас в плен. В стихе 11 сказано: «Ибо грех, ухватившись за возможность через заповедь, обманул меня и через неё убил». То, что грех может обманывать и убивать, показывает, что грех — это не просто нечто одушевлённое, а живая личность. Согласно 5-й, 6-й, 7-й и 8-й главам, грех — это не какая-то вещь или явление; это сильная, живая личность, которая может взять нас в плен и даже убить нас. Несомненно, этот грех гораздо сильнее нас. Кто эта личность, называемая грехом? Кто этот живой грех, способный обманывать, брать в плен и убивать нас?

Касательно греха Бог послал Своего Сына в подобии, в виде, плоти греха. Отсюда следует, что грех обитает в определённом элементе и этим элементом является плоть человека. Таким образом, наша плоть — это жилище греха. Грех обитает в нашей плоти. Более того, грех на самом деле стал един с нашей плотью, фактически сделав нашу плоть воплощением греха.

Большинству христиан знакомо значение слова «воплощение». Оно означает, что какая-то вещь, которая сначала была снаружи другой вещи, теперь вошла в неё и стала едина с ней. Господь Иисус — это Бог. Но однажды Он воплотился, Он пришёл как человек. Так человек стал воплощением Христа. По тому же принципу грех стал един с нашей плотью, сделав её самим воплощением греха. Мы не можем точно сказать, когда произошло это воплощение, но мы знаем, что это факт. Наша плоть названа «плотью греха», поскольку грех стал един с плотью.

Теперь нам нужно увидеть, что, когда Бог Отец послал Бога Сына касательно греха, чтобы покончить с грехом и даже упразднить грех, Он послал Сына не в действительности плоти греха, а в подобии, в виде, плоти греха. Это означает, что Он послал Сына в подобии плоти, которая стала воплощением греха. В подобии плоти греха Бог послал Своего Сына касательно греха, чтобы покончить с грехом, осудить его.

Для того чтобы понять стих 3, нужно определить подлежащее и сказуемое. Подлежащее — это «Бог», а сказуемое — это «осудил». В этом стихе говорится, что Бог осудил грех. Он осудил врага, который обманывает нас, воюет против нас, наносит нам поражение, берёт нас в плен и убивает нас. Где Бог осудил этот грех? Он осудил его в плоти. Теперь следует задать другой вопрос: в чьей плоти Бог осудил грех? Ответ таков: Бог осудил грех в плоти Иисуса Христа, Того, кто был послан в подобии плоти греха. В этой плоти Бог осудил грех. Согласно Ин. 1:1 и 14, Слово, которое есть Бог, стало плотью. В этой плоти, в воплощении вечного Слова, Бог через распятие осудил грех. Когда человек по имени Иисус был распят в плоти, Бог осудил грех в плоти. Следовательно, Бог осудил грех в плоти Иисуса Христа и посредством Его всеобъемлющей смерти.

Стих 3 заканчивается не точкой, а запятой. Отсюда следует, что стих 4 является продолжением стиха 3. Согласно этим стихам, Бог осудил грех в плоти, чтобы «праведное требование закона было исполнено в нас, ходящих не согласно плоти, а согласно духу».

Послание к римлянам посвящено как христианской жизни, так и церковной жизни. И для христианской, и для церковной жизни 8-я глава Послания к римлянам имеет большое значение. Если у нас нет переживаний, раскрытых в этой главе, у нас не может быть надлежащей христианской жизни и надлежащей церковной жизни. Из миллионов сегодняшних христиан лишь немногие живут надлежащей христианской и церковной жизнью, потому что совсем не многие знают важнейший секрет, содержащийся в 8-й главе.