ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К РИМЛЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ШЕСТЬДЕСЯТ СЕДЬМОЕ

ПРИГОТОВЛЕННЫЙ БОГ ЯВЛЯЕТСЯ ЗАКОНОМ ДУХА ЖИЗНИ

Тексты Писания: Рим. 8:1-11

В 8:1 Павел говорит: «Итак, теперь нет никакого осуждения тем, кто в Христе Иисусе». Далее, в стихе 2, Павел объясняет, почему нет никакого осуждения: «Ибо закон Духа жизни освободил меня в Христе Иисусе от закона греха и смерти». Здесь Павел говорит о законе Духа жизни. Нам важно усвоить, как работает этот закон, как он освобождает нас от закона греха.

Всё, что Павел рассматривает в остальной части 8-й главы, связано с работой закона Духа жизни. Если мы внимательно прочитаем эту главу, мы увидим, что на самом деле её тема — не Дух, а закон Духа жизни.

Многие христианские учителя говорят, что темой 8-й главы Послания к римлянам является Дух. Такое понимание слишком поверхностное. На самом деле 8-я глава говорит о законе Духа жизни. Это станет ясно, если внимательно прочитать 8-ю главу в свете того, что Павел говорит о законе в 5-й, 6-й и 7-й главах. Будет также полезно проследить за развитием мысли Павла в отношении этого, вернувшись от 8-й главы к 5-й. Содержащееся в этих главах откровение удивительно. Для нас крайне важно увидеть, что темой, предметом, 8-й главы Послания к римлянам является не просто Дух, а закон Духа жизни.

ТРИЕДИНЫЙ БОГ ПРИГОТОВЛЕН, ЧТОБЫ СТАТЬ ЗАКОНОМ ДУХА ЖИЗНИ В НАС

Здесь нам нужно задать вопрос: «Что такое закон Духа жизни?» Затем мы должны задать другой важный вопрос: «Кто является этим законом?» Если мы внимательно прочитаем 8-ю главу и сравним её с 5-й, 6-й и 7-й главами, мы увидим, что закон Духа жизни — это приготовленный Триединый Бог, ставший животворящим Духом, чтобы обитать в нас. Это означает, что приготовленный Триединый Бог Сам является законом Духа жизни. Как грех является личностью, Сатаной, так и этот закон является Личностью, Триединым Богом.

Восьмая глава Послания к римлянам говорит о процессе, даже о процессах, через которые прошёл Триединый Бог, чтобы стать животворящим Духом, обитающим в нашем духе. В стихе 3 Павел говорит о воплощении и распятии: «Бог, послав Своего собственного Сына в подобии плоти греха и касательно греха, осудил грех в плоти». Фраза «Бог, послав Своего собственного Сына в подобии плоти греха» указывает на воплощение. То, что Бог послал Своего Сына касательно греха и осудил грех в плоти, указывает на Христово распятие. Кроме того, распятие подразумевается в стихе 11, так как в нём говорится о том, что Господь Иисус воскрешён из мёртвых. Но главным образом в этом стихе прямо говорится о процессе воскресения: «Если же Дух Того, кто воскресил Иисуса из мёртвых, обитает в вас, то Тот, кто воскресил Христа из мёртвых, оживотворит и ваши смертные тела через Своего Духа, обитающего в вас». В стихе 34 Павел упоминает вознесение, когда говорит, что Христос — по правую руку Бога и что Он ходатайствует за нас. Итак, в этой главе мы видим четыре процесса, через которые прошёл Триединый Бог: воплощение, распятие, воскресение и вознесение.

Восьмая глава Послания к римлянам также показывает Триединого Бога. В стихе 2 мы видим Духа жизни. В стихе 3 мы видим Бога, Отца, пославшего Своего Сына. Таким образом, в стихах 2 и 3 мы видим Духа, Отца и Сына. В стихах 9 и 10 говорится о Духе Божьем, Духе Христа и Христе. В стихе 11 упоминаются все трое Триединого Бога: Дух, Тот, кто воскресил Христа Иисуса из мёртвых (Отец), и Христос, Сын. Следовательно, 8-я глава говорит о приготовленном Триедином Боге.

ВКЛАДЫВАЕТ ЖИЗНЬ В КАЖДУЮ ЧАСТЬ НАШЕГО СУЩЕСТВА

В 8:1-11 мы видим, что, пройдя через различные процессы, Триединый Бог стал животворящим Духом, Духом, который животворит. В стихе 11 Павел ясно говорит, что Тот, кто воскресил Христа из мёртвых, оживотворит и наши смертные тела «через Своего Духа, обитающего в нас». Этот Дух сейчас обитает в нашем духе.

Будучи животворящим Духом, приготовленный Триединый Бог обитает в нас, оживотворяя нас тройным образом. Первый аспект этого оживотворения показан в стихе 10: «А если Христос в вас, то, хотя тело мёртво по причине греха, дух есть жизнь по причине праведности». В этом стихе говорится, что если Христос в нас, то наш дух есть жизнь. Христос здесь — это Триединый Бог, который стал обитающим в нас Духом. Поскольку Христос в нас, наш дух есть жизнь, потому что Христос как животворящий Дух обитает в нашем духе и Его обитание делает наш дух жизнью. Это первый аспект оживотворения, раскрытого в 8-й главе.

Второй аспект мы видим в стихе 6: «Ибо разум, обращённый к плоти, есть смерть, а разум, обращённый к духу, — жизнь и мир». Разум является ведущей частью нашей души, и поэтому он представляет нашу душу. Это означает, что, когда разум становится жизнью, жизнью становится наша душа. Сначала жизнью становится наш дух, а затем жизнью становится наша душа.

Наконец жизнь вкладывается в наши смертные тела. Согласно стиху 11, Тот, кто воскресил Христа Иисуса из мёртвых, оживотворит и наши смертные тела через обитающего в нас Духа. Итак, жизнь вкладывается в нас тройным образом: наш дух становится жизнью, наш разум становится жизнью, и жизнь вкладывается в наши смертные тела. Поэтому можно сказать, что, согласно 8-й главе Послания к римлянам, Триединый Бог раздаётся в трёхчастного человека и оживотворяет его дух, душу и тело.