Коллектор библейской книги

Б. Через веру Иисуса Христа

У исследователей Библии возникают большие трудности с выражением «вера Иисуса Христа» (3:22). Некоторые считают, что оно обозначает наше уверование в Иисуса Христа. Другие утверждают, что оно относится к вере Иисуса, к тому, что вера Иисуса становится нашей верой. Я бы сказал так: подлинное уверование связано с тем, что мы верим в Господа Иисуса Его верой. Мы верим в Иисуса Христа Его верой, поскольку в самих себе у нас нет веры. Иисус — это Начинатель и Завершитель нашей веры (Евр. 12:2). Чем больше мы смотрим на себя и исследуем себя, тем быстрее исчезает наша вера. Вера — это не наше изобретение; она не может исходить от нас. Мы не в состоянии произвести веру. Вера — это аспект Самого Христа. На самом деле вера — это Христос. В Гал. 2:20 говорится, что мы живём верой Сына Божьего. Я живу не своей верой — у меня своей веры нет, — а верой Сына живого Бога, у которого есть вера и который Сам является для меня верой. Если вы будете смотреть на себя, вы никогда не найдёте веры, но если вы забудете о себе и скажете: «О Господь Иисус, я люблю Тебя», вера немедленно поднимется в вас. Эта вера является верой Иисуса, или, можно сказать, это Иисус, верящий внутри нас. Таким образом, выражение «через веру Иисуса Христа» означает, что мы верим в Иисуса Христа Его верой.

Праведность Божья явлена независимо от закона благодаря нашему уверованию в Иисуса Христа Его верой. Мы верим в Христа Его верой, а не своей. Наша вера — это Христос. Не говорите, что вы не можете верить. Вы можете верить, если захотите. Не старайтесь верить сами, потому что чем больше вы стараетесь, тем меньше у вас веры. Просто скажите: «О Господь Иисус, я люблю Тебя. Господь Иисус, как Ты прекрасен». Если вы это сделаете, у вас немедленно появится вера. Мы верим в Иисуса Христа Его верой, и из этой веры и в эту веру открывается праведность Божья для всех, кто верит.

В. Чтобы удовлетворить требования Божьего праведного закона и Божьей славы

Праведность Божья явлена, чтобы удовлетворить требования Божьего праведного закона и Божьей славы (3:23). Когда мы уверовали в Господа Иисуса, мы получили праведность Божью, удовлетворившую все Божьи требования. В 3-й главе Послания к римлянам мы видим, что Божьи требования делятся на две категории: требования Его праведности и требования Его славы. Павел ясно говорит о Божьем законе и Божьей славе. Все мы нарушили закон, и все мы лишены славы. Поэтому в Рим. 3:23 говорится, что все согрешили и лишены славы Божьей.

Почему Павел вдруг упоминает Божью славу? Ответ связан с крышкой умилостивления, упоминаемой в стихе 25. Когда Павел писал эту часть Послания к римлянам, он, вероятно, мысленно представлял себе Ковчег Свидетельства и, в частности, крышку умилостивления. На этой крышке находились херувимы славы. Как мы уже отмечали, под крышкой был закон, обличавший греховность людей и осуждавший их, а на крышке находились два херувима, представлявшие Божью славу и наблюдавшие за каждым действием людей. Под крышкой был обличающий закон, а над крышкой были смотрящие и наблюдающие херувимы. Обличающий и осуждающий закон обозначал требования Божьей праведности в соответствии с законом, а наблюдающие херувимы обозначали требования Божьей славы в соответствии с выражением Бога. Пока эти требования не были выполнены и Бог не был удовлетворён, у грешников не было никакой возможности встречаться с Богом, а Бог не мог говорить с ними. Аллилуйя за заглаживающую кровь! Ей кропили на крышку умилостивления, что удовлетворяло требования праведного закона и Божьей славы.

Умилостивление — это не только действие, но и место. Умилостивление — это место, где Бог может встречаться с человеком. Павел по вдохновению Святого Духа смело сказал, что этим местом умилостивления является Иисус Христос. Бог открыто поставил Христа Иисуса как крышку умилостивления (3:25), и эта крышка умилостивления является местом умилостивления, где Бог может встречаться с человеком. Этим местом является Личность, Иисус Христос Господь. Хотя многие христиане любят Господа Иисуса и осознают, что Он является для них столь многим, они, вероятно, не знают, что Христос — это место умилостивления, где Бог может встречаться с нами, а мы можем соприкасаться с Богом. До того как мы узнали об этом месте, нас пугала мысль о приближении к Богу, но сейчас мы больше не боимся Его. На Христе как крышке умилостивления мы можем встречаться с Богом. Именно в этом состоит смысл написанного Павлом в 3-й главе Послания к римлянам. Он воспользовался прообразом Ковчега и его крышки, чтобы показать значение оправдания.

Господь Иисус был открыто поставлен во вселенной как место умилостивления, и все грешники могут прийти для встречи с Богом на Нём. Где мы сегодня находимся? Мы на месте умилостивления. У нас есть положение, основание, для встречи с Богом, и у Бога есть такое же основание для общения с нами. Где находится закон? Закон под крышкой умилостивления; он покрыт умилостивляющим Христом. Где находится Божья слава? Она над нами, но она не предъявляет к нам никаких требований, потому что мы находимся на Христе как месте умилостивления. Здесь мы оправданы. На этой крышке умилостивления мы такие же, как Бог в Его праведности. Мы с Богом соответствуем друг другу и одобряем друг друга. Мы одобряем Бога, а Бог одобряет нас; Бог оправдывает нас, а мы оправдываем Его.

Или вам кажется, что, утверждая, что мы можем оправдывать Бога, мы говорим слишком смело? У нас есть основание говорить так — это Рим. 3:4. В этом стихе сказано, что Бог должен быть оправдан в Своих словах и Он победит, когда будут судить Его. Мы можем оправдывать Бога. Я делал это много раз. Хотя я сознавал, что я — грешник, я следовал за Богом не слепо. Я всеми силами старался проверять Его слова. В конце концов я полностью убедился в правоте Бога. Не бойтесь изучать и исследовать Бога, чтобы проверить, прав ли Он. Если вы будете Его исследовать, вы обнаружите, что Он прав на тысячу или даже на миллион процентов. Вы оправдаете Бога. На Христе как крышке умилостивления мы с Богом взаимно одобряем друг друга.

Согласно нашим переживаниям, не Бог первым одобрил нас, а мы первыми одобрили Бога. Мы не представляем себе, сколько времени потратил Бог, чтобы убедить нас в Своей праведности. Мы бунтовали, говоря: «Мне не нравится Бог. Бог не прав». Мы все так думали до своего спасения. Многие люди обвиняют Бога, говоря: «Если Бог прав, то почему на земле столько бедных? Если Бог прав, почему между народами нет справедливости?» Они признают, что Бог есть, но заявляют, что Он неправеден. Многие из нас могут засвидетельствовать то же самое, признав, что мы считали Бога неправым, неправедным. Однако Бог был терпелив с нами и многое делал для нас, пока окончательно не убедил нас в Своей праведности. Кто кого оправдал первым? Сначала мы оправдали Бога. Когда Бог убедил нас в Своей праведности, мы оправдали Его и покаялись в слезах, сказав: «Боже, прости меня. Я так грешен и нечист. Мне нужно Твоё прощение». Когда мы призвали имя Господа Иисуса, мы были помещены не только в Христа, но и на Христа. Теперь мы находимся на Христе как нашем месте умилостивления, где мы с Богом можем оправдать друг друга. Мы заявляем: «Боже, Ты праведен. У меня нет проблем с Тобой». Тогда Бог отвечает: «Дорогое дитя, у Меня тоже нет проблем с тобой». Сначала мы одобрили Бога; затем Бог одобрил нас. Мы оправдали Бога; затем Бог оправдал нас. Всё это произошло на Христе как месте умилостивления. Под Ним сокрыт закон, а на Нём радуются херувимы, когда видят взаимное оправдание, которое происходит на Нём как крышке умилостивления.

Где мы сейчас? Мы на Иисусе Христе как месте умилостивления. Мы на крышке умилостивления. Закон под нашими ногами, а над нашей головой удовлетворённая Божья слава. Закон вынужден молчать; он больше не может говорить против нас, но Божья слава над нами радуется с удовлетворением. Здесь, на крышке умилостивления, мы наслаждаемся Божьим полным оправданием.