Коллектор библейской книги

ІІІ. ЧЕРЕЗ ОБРЕТЕНИЕ ЯЗЫЧНИКАМИ МИЛОСТИ ВОССТАНАВЛИВАЕТСЯ ИЗРАИЛЬ

«Также и те, если не пребудут в неверии, будут привиты, ибо Бог в силах опять привить их. Ибо если ты был отсечён от дикой по природе маслины и вопреки природе привит к благородной маслине, то тем более они, природные ветви, будут привиты к своей собственной маслине» (ст. 23-24). Хотя Павел на первый взгляд говорил от лица язычников, на самом деле он был больше расположен к иудеям, поскольку он сам был иудеем. За его словами о язычниках скрывается его бремя об иудеях.

«Ибо я не хочу, чтобы вы, братья, были в неведении об этой тайне (чтобы не быть вам мудрыми самим по себе), что ожесточение постигло Израиля отчасти, пока не войдёт полнота язычников» (ст. 25). Под полнотой язычников имеются в виду обращённые из язычников. Сейчас наступило то время, когда будет обращено огромное число язычников. Следовательно, «полнота язычников» ещё не достигнута; в настоящее время мы только движемся к ней. Фразы «полнота язычников» и «пока не исполнятся времена язычников» (Лк. 21:24) обозначают не одно и то же. Некоторые христиане путают эти два выражения. Фраза «пока не исполнятся времена язычников» является пророчеством об окончании языческой власти; выражение «полнота язычников» обозначает завершение обращения среди язычников.

В стихе 26 Павел провозглашает: «И так весь Израиль будет спасён, как написано: „Придёт с Сиона Избавитель, отвратит нечестие от Иакова“». В то время спасутся все оставшиеся израильтяне. «„И это от Меня завет с ними, когда Я удалю их грехи“. Согласно благовестию они враги ради вас, а согласно избранию — возлюбленные ради отцов» (ст. 27-28). Обратите внимание на два слова «ради» в стихе 28: «ради вас» и «ради отцов». Они враги ради нас, но возлюбленные ради отцов. «Ибо Божьи дары и призвание непреложны» (ст. 29). Божьи дары и Божье призвание вечны; их нельзя взять назад или изменить. Если Божий дар дан, он дан навеки. Если Бог нас призвал, Он призвал нас навечно. Он не раскается в Своих дарах и призвании. Как мы благодарны Богу за то, что у Него «нет изменения» (Иак. 1:17). «Ибо как вы когда-то не покорялись Богу, а теперь вам явлена милость благодаря их непокорности, так и они теперь не покорились, чтобы благодаря милости, явленной вам, теперь и им была явлена милость. Ибо Бог всех заключил в непокорность, чтобы всем явить милость» (ст. 30-32). Здесь мы видим, что Павел в качестве доводов использует и непокорность, и милость. Непокорность человека позволяет проявиться Божьей милости, а Божья милость приносит человеку спасение. Таким образом, мы снова видим, что Павел выиграл все дела. Бог всех заключил в непокорность, чтобы всем явить милость. Таково Божье домостроительство. Что нам сказать? Мы можем сказать только одно: «Аллилуйя за Его милость!» Он даже использовал нашу непокорность в качестве ограждённого места, чтобы сохранить нас как сосуды, на которых Он являет Свою милость.

ІV. ХВАЛА ЗА БОЖЬЕ ИЗБРАНИЕ

Здесь Павел вознёс хвалу Богу, хвалу за Божье избрание. «О, глубина богатства, мудрости и знания Божьего! Как непостижимы Его суды и неисследимы Его пути! Ибо кто узнал разум Господень? Или кто стал Его советником? Или кто первый дал Ему, и ему будет возмещено? Потому что всё из Него, и через Него, и к Нему. Ему слава вовеки. Аминь» (ст. 33-36). Складывается впечатление, что в главах с 9-й по 11-ю Послания к римлянам Павел дал нам карту, по которой мы можем проследить Божьи пути. Бог получает хвалу и славу на трёх этапах: в прошлом, потому что всё из Него, в настоящем, потому что всё через Него, и в будущем, потому что всё к Нему. Всё появилось из Бога в прошлом, всё существует через Него в настоящем, и всё будет к Нему в будущем. Божье избрание осуществляется согласно Ему, согласно Его выбору, а не согласно чему-либо другому. Всё от Него, Им и для Него. «Ему слава вовеки. Аминь».