Коллектор библейской книги

БОГ ДОСТИГАЕТ НАС

Новый Завет заверяет нас в том, что Слово и Дух — это одно. В Ин. 1:1 говорится: «В начале было Слово». Но в Ин. 20:22 Господь Иисус дунул в учеников и сказал: «Получи́те Святого Духа». В начале Евангелия от Иоанна Христос — это Слово, но в конце этого Евангелия Он выдыхает Духа. В 6:63 Он говорит, что Слово — это Дух. Через Слово и Духа Бог достигает нас.

Если бы Бог не был Словом и Духом, Он не смог бы достигнуть нас. Дух — это Бог, достигающий нас. Всякий раз, когда мы касаемся Господа или Господь касается нас, мы переживаем божественное достижение. Бог достигает нас как Дух. Однако согласно представлению некоторых христиан, Дух — это просто средство, которое использует Бог, чтобы достигнуть нас. Нет, Дух — это Сам Бог, достигающий нас. В качестве иллюстрации можно использовать электрический ток. Бог подобен электричеству, а Дух подобен электрическому току. Разумеется, утверждать, что электрический ток — это нечто отличное от самого электричества, неверно. Когда электричество течёт, оно становится током. Следовательно, электрический ток — это само электричество в движении. Когда ток достигает нас, это по-прежнему электричество, а не что-то отдельное от электричества. Однако некоторые христиане настойчиво утверждают, что, когда к нам приходит Дух, Бог Отец остаётся на престоле на небе. Нет, когда нас достигает Дух, нас достигает Сам Бог.

АНТЕННА И ЗАЗЕМЛЕНИЕ

Дух таинствен, абстрактен, и понять Его трудно. Но наряду с Духом у нас есть Слово. Если ещё раз использовать в качестве примера электричество, то можно сказать об антенне и заземлении. Духа можно сравнить с антенной, а Слово — с заземлением. Благодаря антенне и заземлению мы получаем передачу электричества. Если у нас будет Дух без Слова или Слово без Духа, мы не сможем получать божественную передачу. Необходимы как Дух, так и Слово, как антенна, так и заземление.

ДВЕ КРАЙНОСТИ

Среди сегодняшних христиан одну крайность представляют фундаменталисты, а другую — пятидесятники. Для фундаменталистов важно Слово, но они часто пренебрегают Духом. Это одна крайность. С другой стороны, для многих пятидесятников важен Дух, но они пренебрегают Словом. Это другая крайность. Мы не должны впадать ни в одну из этих крайностей — мы должны быть уравновешены, то есть для нас должны быть важны и Дух, и Слово. Внутри у нас есть Дух, а в руках у нас есть Слово, Библия.

ПРИНИМАТЬ СЛОВО ПОСРЕДСТВОМ МОЛИТВЫ

В Эф. 6:17 и 18 Павел велит принять меч Духа, который есть слово Божье, посредством всякой молитвы и прошения. Здесь Павел охватывает как аспект Слова, так и аспект Духа. Кроме того, он велит принять Слово Божье посредством всякой молитвы, молясь во всякое время в духе. Мы можем принимать Слово Божье посредством всевозможных молитв: молитвы вслух и беззвучной молитвы, длинной молитвы и короткой молитвы, быстрой молитвы и медленной молитвы, молитвы в уединении и публичной молитвы.

Принимать Слово Божье посредством молитвы — значит молитвенно читать Слово. Когда мы приходим к Слову Божьему, мы должны не только упражнять наши глаза, чтобы читать, или наш разум, чтобы понимать, но и упражнять наш дух. Я могу засвидетельствовать из своего опыта, что, если мы будем касаться Библии без молитвы, используя только глаза и разум, Библия будет для нас мёртвыми буквами. Наше чтение Библии должно сливаться с молитвой. Это — молитвочтение. Например, молитвенно читая Быт. 1:1, мы можем сказать: «В начале Бог сотворил небеса и землю. В начале, аминь. Благодарю Тебя, Господь, в начале. О, Бог был в начале. Благодарю Тебя, Господь, за то, что Ты есть начало, источник». Когда мы молитвенно читаем Слово таким образом, Слово становится для нас живым дыханием Божьим — Духом. В результате мы получаем орошение, питание, освежение и озарение. Библия не только не является книгой из мёртвых букв — в нашем переживании она становится питающим Духом.

В Эф. 6:17 и 18 Павел конкретно велит принять Слово Божье посредством молитвы. Некоторые люди, противостоящие практике молитвочтения, настойчиво утверждают, что эти стихи нельзя применять таким образом. Однако в соответствии с греческим текстом мы должны сказать, что нам следует принимать Слово Божье или посредством молитвы, или через молитву. Здесь Павел велит принять Слово Божье, а также показывает, каким путём его принять — посредством молитвы. Следовательно, мы не можем отрицать, что в Библии есть такая вещь, как молитвочтение Слова.

Нам нужно читать Слово и принимать Его молитвой. На протяжении столетий многие святые практиковали это в принципе. Некоторые говорили, что нужно молиться, читая Библию. Другие подчёркивали, что нужно читать Библию с молитвенным настроем. Читать Библию с молитвенным настроем — значит молитвенно читать Слово. Многие из Господних людей практиковали молитвочтение, не зная этого термина. Приходя к Слову, они непроизвольно молились Словом и о сказанном в Слове. Я полагаю, что ещё до того, как вы услышали о молитвочтении, вы, возможно, молитвенно читали Ин. 3:16. Возможно, вы читали слова «Бог так возлюбил мир», а потом молились: «О Боже, благодарю Тебя за то, что Ты возлюбил мир. Отец, благодарю Тебя за то, что Ты возлюбил меня. Ты возлюбил меня даже настолько, что Ты отдал за меня Своего Сына». Это — молитвочтение.

УПРАЖНЯТЬ СВОЙ ДУХ

Когда мы молитвенно читаем Слово, мы упражняем свой дух. Поскольку мы спасены и возрождены, в своём духе мы имеем Духа Божьего. Поэтому, когда мы упражняем свой дух, молитвенно читая Слово, мы применяем Слово к себе и сливаем Слово и Духа. И сразу же мы получаем обильное снабжение Духа.

«РЕЦЕПТ» И «ДОЗА»

В Библии раскрывается, что Христос — это Бог, а также воплощение Бога. Однажды Христос стал человеком. В Свои годы, проведённые на земле, Он жил высочайшей человеческой жизнью. Посредством Его распятия и воскресения Его человечество было возвышено и принесено в божественность. Прожив замечательную и совершенную жизнь на земле, Господь Иисус пошёл на крест и умер там за наши грехи, осуществив полное, законченное и совершенное искупление. На третий день Он был воскрешён. В Своём вознесении Он был прославлен, увенчан и возведён на престол; Он получил главенство, господство и царский статус. В дополнение к этим ключевым моментам в Библии также раскрывается, что в Своём воскресении Христос стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45). Сейчас этот животворящий Дух обитает в нашем возрождённом духе.

Животворящий Дух содержит божественность Христа, Его возвышенное воскрешённое человечество, Его совершенное человеческое житие, которое было выражением Бога, действенность Его всеобъемлющей смерти для совершения искупления, силу Его воскресения, которая вкладывает в нас божественную жизнь и природу и возвышенную человеческую природу Христа, а также Его вознесение с Его главенством, господством и царским статусом. Всё это — элементы составного Духа. Однако если бы у нас не было Библии, мы бы не знали об этих вещах. Мы бы не знали, какие ингредиенты содержатся в этой всеобъемлющей «дозе». О, какое удивительное богатство является составом обильного снабжения Духа! Мы можем применять это богатство, содержащееся в обильном снабжении, ко всем нашим обстоятельствам.

Хвала Господу за то, что у нас есть Дух и Слово! Как мы неоднократно отмечали, Дух и Слово — это одно. Слово — это «рецепт», а Дух — это применение. Посредством чтения Слова мы узнаём, что́ мы получаем в обильном снабжении Духа. Посредством Слова мы понимаем, что мы получаем Христовы божественность, человечество, человеческое житие, всеобъемлющую смерть, воскресение и вознесение. Кроме того, мы понимаем, что мы едины с Христом в Его главенстве, господстве и царском статусе. Все эти элементы включены в составного Духа. Все они являются аспектами обильного снабжения Духа. Аллилуйя, сейчас мы можем жить Христа, получая Слово через Духа!