Коллектор библейской книги

ОЗАБОЧЕНЫ СВОИМИ ПРЕДСТАВЛЕНИЯМИ

Хотя этот вопрос занимает такое ключевое место в Библии, многие сегодняшние христиане не обращают на него внимания, потому что они озабочены этическими, культурными, религиозными и философскими представлениями. Когда они приходят к Библии, их впечатляют слова вразумления, такие как повеление детям почитать родителей, повеление мужьям любить жён и повеление жёнам подчиняться своим мужьям. Некоторые мужья-христиане ценят Библию за то, что она учит жену подчиняться своему мужу. Подобно тому некоторые жёны-христианки ценят Библию за то, что она требует, чтобы муж любил свою жену. Те, кто поглощён этикой и религией, обращают внимание на те вопросы в Библии, которые они считают этическими или религиозными. Однако они не видят основного откровения в Писаниях.

Предположим, что китаец услышал проповедь благовестия и поверил в Христа. Читая Библию, он, возможно, будет обращать особое внимание на те разделы Слова, которые вроде бы касаются этики. Он будет очень плохо понимать сказанное в Быт. 1:26, где говорится, что Бог сотворил человека по Своему собственному образу, но он «проглотит» Притчи, высоко оценив все этические учения этой книги. Подобно тому он будет ценить слова Павла о поведении мужей и жён, так как эти слова очень напоминают учения Конфуция. Он будет возносить хвалу Господнему спасению, потому что оно помогает ему быть этичным и нравственным. Можно сказать, что в своей повседневной жизни он «христианин-конфуцианец», то есть верующий, который относится к учениям Библии так, как будто это то же самое, что этические учения Конфуция.

Верующий, вышедший из другой культурной среды, будет ценить Библию за то, что она учит не выставлять себя напоказ. Он будет обращать внимание на те вопросы в Слове, которые вроде бы соответствуют его национальным чертам и культурной среде. Таким образом, он не живёт Христа, а заменяет это этикой и культурой.

ПИТАНИЕ И ОТКРОВЕНИЕ

Когда мы приходим к Библии, мы должны забыть об этике, культуре и разнообразных национальных чертах. С открытым лицом и без всякой озабоченности в своём внутреннем существе мы должны молитвенно читать Слово. Делая это, мы получим не только откровение, но и питание.

В 1 Тим. 4:6 Павел говорит о питании: «…будучи питаем словами веры и доброго учения, которому ты неотступно следовал». Питание связано с жизнью. Все слова в Библии — это слова жизни, слова питательные и здоровые. Павел даже использует выражение «здоровое учение» (1 Тим. 1:10; Тит. 1:9), имея в виду учение, которое питает нас и делает нас здоровыми. Всем нам важно получать питание из Слова Божьего.

Если мы хотим получать питание благодаря Слову, мы должны быть свободны от всяких представлений, вызывающих нашу озабоченность. Нам нужно отложить в сторону покрывала культуры, местной логики и национальной философии. Нам нужно читать Слово Божье без каких-либо «цветных очков», то есть без каких-либо представлений, вызывающих нашу озабоченность. Тогда мы будем получать и питание, и откровение.

Часто после своего спасения люди принимают решение стать лучше. Они говорят: «Раньше я был безбожным и порочным. Я плохо обращался со своими родителями, своими братьями и сёстрами и своими детьми. Отныне я буду молиться, чтобы всемогущий Бог помог мне быть добрым ко всем. Я принимаю решение никогда больше не выходить из себя. Вместо этого я буду проявлять любовь». Я думаю, что практически каждый христианин принимал подобное решение. Однако если верующие принимают подобные решения, это неправильный путь. Из своего опыта я усвоил, что нам не нужно принимать решение быть хорошими или молиться, чтобы Бог помог нам стать лучше. Нам нужно приходить к живому Слову и получать питание.

БОГАТСТВО И СНАБЖЕНИЕ В СЛОВЕ

В Библии раскрывается, что полнота Божества обитает телесно в Христе. Это означает, что в Христе телесно обитает всё богатство того, что имеет Бог, и того, чем Он является. Пройдя процесс воплощения, распятия и воскресения, Христос теперь является всеобъемлющим Духом с обильным снабжением. Обильное снабжение Духа в 1:19 — это не что иное, как богатство Христово в Эф. 3:8. Павел свидетельствует, что ему была дана благодать, чтобы благовествовать неисследимое богатство Христово. Если говорить о Христе, то существует неисследимое богатство, а если говорить о Духе, то существует обильное снабжение. Повторю: обильное снабжение Духа — это неисследимое богатство Христово. И богатство, и снабжение воплощены в Слове, в Библии. Если мы хотим касаться неисследимого богатства Христова и причащаться обильного снабжения Духа, мы должны приходить к Библии.

Бог намерен вложить Себя в нас и внедрить Себя в нас. Он делает это посредством Духа как «антенны» и Библии как «заземления». При помощи этих средств небесное богатство передаётся в нас. Мы со своей стороны должны отвернуться от попыток делать добро и от того, чтобы воспринимать Библию просто как книгу об этике, и вместо этого приходить к Слову, чтобы получать питание. Мы должны не просто читать Библию и изучать её; нам также нужно читать её молитвенно.