ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ФИЛИППИЙЦАМ

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ ДЕВЯТОЕ

ИМЕТЬ ЧАСТЬ В ОБИЛЬНОМ СНАБЖЕНИИ ДУХА И НАСЛАЖДАТЬСЯ БОГАТСТВОМ ХРИСТОВЫМ, ПРИНИМАЯ СЛОВО БОЖЬЕ (1)

Тексты Писания: Флп. 1:19-21; 2:12-16; Кол. 3:16; Эф. 5:18-19; 6:17-18

Согласно Божьему домостроительству, раскрытому в Новом Завете, цель христианской жизни — жить Христа. В молодости меня учили тому, что центральная мысль Библии связана с Христом. Теперь я понимаю, что центральная мысль Библии — это не только Христос, но и то, что нам нужно жить Христа.

ХРИСТОС ПРЕБЫВАЕТ В НАС И ЖИВЁТ В НАС

Если мы просто говорим, что Христос — это центральная мысль Библии, это нечто довольно объективное. В нашем переживании Христос должен быть очень субъективным для нас. Например, Господь Иисус говорит: «Пребудьте во Мне, и Я — в вас» (Ин. 15:4). Это выражение простое, но его смысл глубок. Как мы можем пребывать в другой личности и как эта личность может пребывать в нас? Что касается людей, люди не могут пребывать друг в друге. Но человеческая жизнь может пребывать в божественной жизни, а божественная жизнь может пребывать в человеческой. Это значит, что Бог может пребывать в нас, а мы можем пребывать в Боге.

У кого-то может возникнуть вопрос: как мы, маленькие люди, можем пребывать в Боге и как великий, всемогущий Бог может пребывать в нас? Недавно некоторые люди пытались говорить нам, что, поскольку Бог безграничен в Своём величии, а человек такой маленький, Он не может пребывать в нас. Они спрашивали, как такое маленькое вместилище может вмещать такое огромное содержимое. Их слова указывают на то, что они не верят сказанному Господом Иисусом в 15-й главе Евангелия от Иоанна. Они обвиняют нас в ереси и утверждают, что, с одной стороны, мы уменьшаем Бога до нашего масштаба, а с другой стороны, мы учим постепенному превращению в Бога и верим, что люди фактически могут стать Самим Богом. Когда мы спросили их, что означают слова Господа «Пребудьте во Мне, и Я — в вас», они ответили, что здесь имеется в виду просто близкая связь или общение. Их ответ показывает, что, в соответствии с природным человеческим мышлением, невозможно верить в то, что мы фактически можем пребывать в Христе, а Он — в нас. Тем не менее мы должны верить словам Господа «Пребудьте во Мне, и Я — в вас» и говорить «аминь» этим словам.

В Гал. 2:20 Павел говорит: «Я распят с Христом; и уже не я живу, а живёт во мне Христос». Если мы говорим, что Христос живёт в нас, это ещё более сильное высказывание, чем слова о том, что Христос пребывает в нас. Когда я посещаю другой город, я иногда временно пребываю в доме у какого-нибудь брата. Но я не могу сказать, что я там живу. Я лишь временно пребываю там с определёнными ограничениями. Но когда я возвращаюсь к себе домой, там я могу жить. Жить в каком-либо месте — значит иметь полную свободу. Вы пребываете у себя дома или вы там живёте? Разумеется, вы ответите, что у себя дома вы живёте. Но вы не скажете, что вы живёте в мотеле. Если мы говорим, что Христос живёт в нас, это означает, что Он имеет полную свободу говорить, действовать и совершать те или иные поступки. Он может делать в нас всё, что Он хочет, так как Он искупил нас и сделал нас Своим жилищем.

ХРИСТОС УСТРАИВАЕТ СЕБЕ ДОМ В НАС И ОБРАЗОВЫВАЕТСЯ В НАС

Согласно 3-й главе Послания к эфесянам, Павел молился, чтобы Отец укрепил нас через Духа во внутреннего человека, чтобы Христос устроил Себе дом в наших сердцах. Сначала Христос пребывает в нас, потом Он живёт в нас, а потом Он поселяется в нас, устраивая Себе дом во всём нашем внутреннем существе. С одной стороны, Христос может жить в нашем духе. Но с другой стороны, мы, возможно, даём Ему мало места для того, чтобы жить в нашем разуме, воле или чувствах. Мы знаем из своего опыта, что иногда мы ограничиваем Христа нашим духом. Когда Он пытается распространиться из нашего духа в наши чувства, мы не позволяем Ему сделать это. Например, утром брат молится Господу, наслаждается Им и провозглашает: «Аллилуйя, Господь Иисус живёт в моём духе!» Но затем в течение дня у него возникает искушение сделать определённую вещь. Хотя Господь, который живёт в его духе, не соглашается с этим, брат, живя согласно своим чувствам, настаивает на том, чтобы сделать это. Он приводит Господу различные доводы, пытаясь уговорить Его оставаться в его духе и дать ему свободу жить согласно его чувствам. Он даже обещает, что на следующий день он предоставит Господу свободу распространиться в его чувства. Но когда наступает следующий день, он не сдерживает своё обещание. Таким образом, Господь не получает свободу поселиться в чувствах этого брата.

Поскольку мы неохотно предоставляем Господу возможность устроить Себе дом в наших сердцах, Павел был вынужден молиться, чтобы Отец укрепил нас через Своего Духа во внутреннего человека, чтобы Христос устроил Себе дом в наших сердцах. Согласно Библии, сердце состоит из разума, воли, чувств и совести. Сердце окружает дух, и оно больше духа. Когда мы приняли Господа Иисуса, Он вошёл в наш дух, и теперь Он живёт здесь. Сначала мы, возможно, не давали Господу даже свободы жить в нашем духе. Мы просто позволяли Ему пребывать там. Но постепенно мы дали Ему возможность жить в нашем духе. Однако мы всё равно не были готовы дать Ему полный доступ к нашему внутреннему существу. Именно поэтому нам нужно, чтобы наш внутренний человек, наш возрождённый дух, был укреплён. Тогда Христос сможет устроить Себе дом в наших сердцах. Он не только будет пребывать в нас и жить в нас, но и распространится в каждую часть нашего внутреннего существа и поселится там.

Хотя я очень много переживал Господа на протяжении лет, я не могу с уверенностью сказать, что Христос полностью поселился в моём внутреннем существе. Возможно, я дал Ему полную свободу занять мой разум или чувства, но до сих пор оставляю для себя часть моей воли.

Нам важно увидеть, что Христос должен быть субъективным для нас в нашем переживании. Он пребывает в нас, Он живёт в нас, и Он хочет устроить Себе дом, поселиться, во всём нашем внутреннем существе.

В Гал. 4:19 Павел говорит: «Дети мои, которых я опять в муках рождаю, пока не образуется в вас Христос…» То, что Христос образовывается в нас, означает, что Он пребывает в нас, живёт в нас, поселяется в нас, а затем пропитывает каждую часть нашего существа.