ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение Послания к ФилиппийцамУитнесс Ли

ISBN:
978-5-487-00197-9 (том 1)
978-5-487-00198-6 (том 2)
978-5-487-00199-3 (том 3)
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 41 стр. 122

ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ФИЛИППИЙЦАМ

СООБЩЕНИЕ СОРОК ПЕРВОЕ

ХРИСТОС ВСЕЛЯЕТСЯ В НАС БЛАГОДАРЯ ТОМУ, ЧТО В НАС ВСЕЛЯЕТСЯ ЕГО СЛОВО

Тексты Писания: Еф. 3:8, 16-17А, 19Б; 6:17Б-18А; Кол. 3:16; Флп. 2:16А; Ин. 14:23; 15:4, 7

Стихи, перечисленные выше, можно сравнить с частями мозаики-головоломки. Если соединить их вместе, мы увидим полную картину.

В Послании к Ефесянам 3:8 Павел говорит о неисследимых богатствах Христа. Неисследимые богатства Христа — это полнота Божества (Кол. 2:9). Какие же всеобъемлющие и обширные эти богатства! Сама полнота Божества стала неисследимыми богатствами Христа.

Когда мы рассматриваем Послание к Ефесянам 3:8 и 16-17А, мы видим, что слова о том, что Христос вселяется в наши сердца, означают, что Его неисследимые богатства должны завладеть всем нашим существом. Они должны наполнить наше сердце, включая разум, чувства, волю и совесть. Несомненно, если наши сердца будут заняты Христом и Христос завладеет ими, мы также будем едины с Ним в духе. Тогда всем нашим внутренним существом завладеет Христос и мы будем едины с Ним.

Слова о том, что полнота Бога является богатствами Христа, и о том, что богатства Христа завладевают нашим внутренним существом, могут быть для нас всего лишь доктриной. Мы должны пойти дальше и спросить, как практически богатства Христа могут наполнить нас. Полнота Божества и неисследимые богатства Христа становятся реальными благодаря Духу и в Духе. Более того, Дух воплощён в Слове. С одной стороны, в Послании к Ефесянам 3:8 и 17 Павел говорит о богатствах Христа и о Христе, вселяющемся в наши сердца; с другой стороны, в Послании к Колоссянам 3:16 он велит нам позволить слову Христа вселяться в нас обильно. Слово «обильно» соответствует слову «богатство». Христос с неисследимыми богатствами желает вселиться в наши сердца. Послание к Колоссянам 3:16 говорит об этих богатствах, и о слове Христа, вселяющемся в нас.

Более того, согласно Посланию к Ефесянам 3:19 (греч.), если Христос вселяется в наши сердца, мы наполняемся ко всей полноте Бога. Мы начали с полноты Божества, а теперь возвращаемся к этой полноте. Полнота Бога, находившаяся в вечности, стала неисследимыми богатствами Христа. Теперь Христос с Его неисследимыми богатствами вселяется в наши сердца, чтобы мы наполнились ко всей полноте Божества. Следовательно, здесь у нас полный круг, который начинается с полноты Божества и возвращается к этой полноте. Мы славим Господа за то, что через Духа и Слово мы можем переживать неисследимые богатства Христа и наполняться ко всей полноте Бога!

СЛОВО И ДУХ

Когда речь заходит о Духе, мы встречаем две крайности: в одну впадают фундаменталисты, а в другую — пятидесятники. Так как некоторые христиане-фундаменталисты боятся переживания Духа, они заботятся, в первую очередь, о библейской доктрине. Но иметь только доктрину Библии без Духа — значит иметь безжизненное тело. Дух воплощён в Слове. Поэтому Слово можно назвать телом Духа. Отделять Духа от Слова — значит иметь безжизненное тело. Дух — это жизненное содержание Библии. Без Духа Библия является мёртвыми буквами. Тем не менее христиане-фундаменталисты часто боятся слушать о переживании Христа, Духа и внутренней жизни. Они представляют собой одну крайность.

Пятидесятники представляют собой другую крайность. Они часто пренебрегают Словом и чрезмерно, преувеличенно подчёркивают Духа.

Домостроительство Божье избегает обеих крайностей. В домостроительстве Божьем Дух есть окончательное и завершённое достижение человека Триединым Богом. Как мы увидели, когда к нам приходит Дух, приходит Триединый Бог. Наряду с Духом Бог даёт нам Слово. С одной стороны, у нас есть Дух как окончательное и завершённое достижение нас Триединым Богом; с другой стороны, у нас есть Слово как воплощение Духа. Нельзя отделять Слово от Духа. Как наша жизнь и физическое тело являются одним целым, одним законченным живым организмом, так Дух и Слово едины. У нас, людей, есть видимое, осязаемое тело, и невидимая, неосязаемая жизнь. Точно так же, как верующие, мы нуждаемся и в Слове, и в Духе. Более того, как невидимая жизнь внутри нашего тела делает его энергичным и активным, так и Дух делает Слово живым.

Триединый Бог как всеобъемлющий Дух пребывает с нами. Нет необходимости поститься и молиться, чтобы получить Духа. Мы можем получить этого Духа, просто призывая имя Господа Иисуса. Из своего опыта мы знаем, что, когда мы призываем «О, Господь Иисус», мы получаем Духа (1 Кор. 12:3). Тогда Дух обращает нас к Слову. Многие из нас могут засвидетельствовать, что, когда мы призываем имя Господа Иисуса с верой и любовью, мы получаем Духа. Автоматически нас тянет к Библии. Из этого видно, что Дух и Слово едины. Домостроительство Божье зависит и от Слова, и от Духа. Мы должны иметь и то и другое, и никогда не разделять их. Нам нужно Слово как тело и Дух как жизнь.

Чтобы позволить Христу занять нас и вселиться в нас, мы должны наполниться словом Христа. В Евангелии от Иоанна 14:23 Господь Иисус говорит: «Кто любит Меня, тот соблюдёт слово Моё; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придём к нему и обитель у него сотворим». Здесь мы видим связь между словом Господа и тем, что Отец и Сын приходят к нам и создают у нас обитель. Трудно сказать, для кого эта обитель: для Отца и Сына или для нас. На самом деле, это взаимная обитель. С одной стороны, Господь делает нас Своей обителью; с другой стороны, Он — обитель для нас. Доказательство этому мы видим в словах Господа в Евангелии от Иоанна 15:4 о пребывании: «Пребудьте во Мне, и Я в вас». Они относятся к взаимному пребыванию и к взаимной обители. Несомненно, Евангелие от Иоанна 15 является продолжением главы четырнадцатой. В главе четырнадцатой мы видим взаимную обитель, а в главе пятнадцатой — взаимное пребывание. Так как существует обитель и для Господа, и для нас, мы можем теперь пребывать в Нём, а Он может пребывать в нас.

Согласно Евангелию от Иоанна 15:4 и 7, если слово Господа пребывает в нас, это значит, что Сам Господь пребывает в нас. В стихе 4 говорится: «Пребудьте во Мне, и Я в вас». В стихе 7 Господь продолжает: «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут...» Как следует из этих выражений, слова Господа равны Самому Господу. Чтобы Христу пребывать в нас практически, в нас должны пребывать Его слова. В нашем переживании не может быть Христа, если в нас нет Его слов.

Мы славим Господа за то, что у нас есть Христос, Дух и Слово! Так как Христос — Бог, Он реален; так как Он — Дух, Он живой; и так как Он — Слово, Он очень практичен. Никто из нас не может отрицать, что мы, верующие в Христа, имеем Духа и Слово. Как прекрасно, что Дух и Слово едины!


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 34.235.143.190 [21:27:00, 20 июня 2019]