Коллектор библейской книги

II. ПРОПОВЕДЬ ХРИСТА ИЗ ЧИСТЫХ ПОБУЖДЕНИЙ

В 1:15 Павел говорит, что некоторые также проповедовали Христа и из-за доброжелательности. Это были те, кто имел общение с Павлом и участвовал с ним в благовествовании, а также работал вместе с ним для защиты благовестия, проповедуя Христа из любви.

Среди христиан распространена мысль о том, что если все мы верим в Христа как Спасителя, поклоняемся одному и тому же Богу, учим Библии и благовествуем, то всё в порядке. Хотя все христиане верят в одного и того же Господа Иисуса, поклоняются одному и тому же Богу, учат одной и той же Библии и благовествуют, у них могут быть разные пути проповеди Христа. Из сказанного Павлом в 1:15-17 очень ясно видно, что даже в первом столетии были разные пути проповеди Христа. И Павел, и верующие-иудаисты проповедовали Христа, но в своей проповеди Христа они сильно отличались друг от друга.

Поскольку существуют различные пути проповеди Христа, нам нужны знание и проницательность. Именно поэтому Павел молился за филиппийцев, чтобы их «любовь ещё больше и больше изобиловала в полном знании и всякой проницательности» (1:9). Нам нужна проницательность в отношении различных видов проповеди Христа. Христиане по всему миру проповедуют Христа. Однако мы не должны думать, что по той лишь причине, что все проповедуют одного и того же Христа, всё в порядке. Нам нужно понять, что существуют разные виды проповеди Христа, и распознавать их. Поэтому наше бремя в этом сообщении состоит в том, чтобы рассмотреть различные пути проповеди Христа.

В связи с благовестием Павел использует в Послании к филиппийцам ряд важных терминов: «общение для… благовестия» (1:5), «защита и утверждение благовестия» (1:7), «продвижение благовестия» (1:12) и «вера благовестия» (1:27). Всем нам нужно ясно понимать эти аспекты благовестия и не воспринимать их как нечто само собой разумеющееся. Всякий раз, когда мы читаем эти выражения в Послании к филиппийцам, внутри нас должен быть глубокий отклик.

Христиане часто говорят о проповеди благовестия, но мы редко слышим, чтобы верующие говорили, что они имеют общение в благовестии или для благовестия. Даже мы сами не очень хорошо знакомы с этим термином и не привыкли использовать его. Возможно, термин «общение для благовестия» звучит для нас как изречение на иностранном языке. Это показывает, что мы всё ещё находимся под влиянием нашего религиозного прошлого и не знакомы в достаточной степени с терминологией Павла в области благовестия. Давайте учиться использовать язык Павла применительно к благовестию. Давайте говорить об общении благовестия, защите благовестия, утверждении благовестия, продвижении благовестия и вере благовестия.

Многие христиане, благовествуя сегодня, не делают это путём общения благовестия. Они не заняты защитой благовестия и не упражняются в утверждении благовестия. Их проповедь не ведёт к продвижению благовестия, и у них даже нет достаточно полного понимания веры благовестия. По этой причине существуют различные пути проповеди Христа. Когда Павел проповедовал Христа, это включало в себя общение, защиту, утверждение, продвижение и веру. Но когда Христа проповедовали верующие-иудаисты, они проповедовали Его совсем иначе. Вместо того чтобы проповедовать Христа путём общения, они проповедовали Его из-за зависти. Вместо того чтобы проповедовать Христа, защищая благовестие, они делали это из соперничества. Да, верующие-иудаисты проповедовали Христа, но целью их проповеди не было утверждение благовестия. Напротив, они проповедовали Христа из честолюбия, в интересах своей группировки и из своекорыстия. Вместо всех положительных аспектов благовестия здесь присутствовали зависть, соперничество и честолюбие. Такое благовествование не способствовало продвижению благовестия.

В принципе, сегодня мы находимся в такой же ситуации, какая существовала во времена Павла. Многие проповедуют Христа, но в этой проповеди мы можем распознать зависть, соперничество и честолюбие вместо общения, защиты, утверждения, продвижения и веры. Поэтому нам нужно усвоить словарь Павла в области благовестия и надлежащим образом, со смирением и любовью, делиться этим с другими верующими, которые открыты для нас. Возможно, Господь даст многим молодым людям удобный случай поделиться со своими родителями тем, что имел в виду Павел, говоря об общении для благовестия и о защите и утверждении благовестия.

Библия глубока и основательна, и мы не должны довольствоваться поверхностным пониманием её. Пытаясь понять Библию, мы придаём значение чистому Слову, а не столетиям традиции и не мнениям церковных соборов. Нам нужно научиться раскапывать глубины Слова, стремясь понять истинный смысл различных слов, терминов и выражений. И затем нам нужно использовать словарь Библии в наших разговорах. Нас не интересуют традиция и человеческое систематическое богословие. Нас интересует только Божье святое Слово.

Если мы хорошо усвоим терминологию Павла в области благовестия, мы увидим, что многие из различных сегодняшних учений о благовестии очень поверхностны. В своё время были некоторые проповедники и учителя, которые открыли те или иные сокровища в Божьем Слове. Но многие из тех, кто последовал за ними, пренебрегали этими богатствами, часто придавая больше ценности тем или иным традиционным богословским основам, чем истинному пониманию Слова Божьего. Мы в Господнем восстановлении не должны довольствоваться поверхностным благовествованием; мы должны вернуться к Библии и раскапывать содержащиеся в ней богатства. Мы благодарим Господа за то, что по Его милости мы в восстановлении наслаждаемся этими богатствами.

Многие сегодняшние проповеди — это что-то нездоровое. В этих проповедях людям что-то преподносится, но это не здоровая пища. Это нечто сладкое, в сахарной оболочке, приятное на вкус, но лишённое питательных свойств. Мы должны быть способны видеть различие между такими проповедями и проповедью Христа согласно Божьему домостроительству.