ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ФИЛИППИЙЦАМ

СООБЩЕНИЕ СОРОК ПЯТОЕ

СЛОВО ЖИЗНИ ТОЖДЕСТВЕННО ЖИВОМУ ХРИСТУ

Тексты Писания: 1 Ин. 1:1-2; Ин. 15:5, 7-8; Кол. 3:16; 1 Ин. 2:14Б; Отк. 1:2-9; 19:13

В предыдущем сообщении мы показали, что слово жизни — это воплощение живого Бога. Теперь мы пойдём дальше и увидим, что слово жизни тождественно живому Христу. Слово является воплощением живого Бога, и одновременно с этим оно тождественно живому Христу. В 1 Ин. 1:1 и 2 говорится: «То, что было от начала, что мы слышали, что мы видели своими глазами, что мы созерцали и наши руки осязали, о Слове жизни (и жизнь была явлена, и мы видели, и свидетельствуем, и возвещаем вам эту вечную жизнь, которая была у Отца и была явлена нам)». Из этих стихов явствует, что слово жизни — это Сын Божий, Христос. Следовательно, слово жизни тождественно живому Христу.

ТРИЕДИНЫЙ БОГ

Триединый Бог таинствен; Он выходит далеко за рамки нашего понимания. Когда мы говорим, что Бог триединый, это означает, что Он трое и Он один. Слово «триединый» не означает «три в одном»; оно означает «троичный и единый».

Небесный язык

Язык тесно связан с культурой и выражает различные аспекты культуры. Однако в человеческой культуре нет ничего триединого. Но Бог, таинственная, невидимая Личность, является триединым. Он трое, и Он один. Слово «триединый» — это слово не из земного языка, а из божественного, небесного языка.

В Ин. 1:1 говорится: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». В этом стихе в одной части говорится, что Слово было у Бога, а в другой части провозглашается, что Слово было Бог. Когда говорится, что Слово было у Бога, это вроде бы указывает на то, что Слово и Бог — это двое. Но когда дальше говорится, что Слово было Бог, это указывает на то, что Слово и Бог — это одно. Слово и Бог — это одно или двое? Мы можем сказать, что они «два-одно», несмотря на то что в нашем языке нет такого выражения, потому что в нашей культуре нет такого факта. Но нам нужен божественный язык для выражения божественной действительности.

Различимы, но неразделимы

Сегодня многие христиане-фундаменталисты утверждают, что Отец, Сын и Дух — это три отдельные Личности. Однако согласно Библии можно сказать, что Отец, Сын и Дух различимы, но Они, безусловно, неразделимы. Господь Иисус сказал: «Я в Отце, и Отец во Мне» (Ин. 14:10). Как же Отец и Сын могут быть разделены? Он также сказал: «Кто видел Меня, тот видел Отца» (Ин. 14:9). Как же Сын может быть Личностью, отдельной от Отца? Кроме того, очень важное значение имеет употребление в Евангелии от Иоанна греческого предлога «пара́», который означает «от (кого-либо) с (кем-либо)». Господь Иисус, Сын, не только от Бога, но и с Богом. В то время как Он от Бога, Он всё равно с Ним (Ин. 6:46; 8:16, 29; 16:32). Подобно тому Дух был послан не только от Отца, а от Отца и с Отцом (Ин. 15:26). Отсюда видно, что, когда Дух приходит от Отца, Он приходит с Отцом. Таким образом, хотя Отец, Сын и Дух различимы, Их невозможно разделить. Трое Божества неразделимы. Хотя Их трое, Они действительно одно. Фактически Они триедины.

Триединое имя

Согласно Библии, есть единый Бог, который называется Отцом, Сыном и Духом. В Мф. 28:19 показано, что у Троих Божества только одно имя. В этом стихе говорится о крещении верующих в имя Отца, Сына и Духа. Здесь мы видим триединое имя. Это — божественный факт, хотя наш язык не способен полностью выразить это.

Многие сегодняшние христиане, может быть неосознанно, придерживаются троебожия — веры в трёх Богов. Традиционное учение о Троице склоняется в сторону троебожия. Но мы не верим в троебожие; мы верим в откровение о Триедином Боге в соответствии с Библией.

В том, что касается Божества, многие отрывки Слова представляют собой довольно большую загадку. Например, в Евр. 1:2 говорится, что Бог говорил нам в Сыне. Но согласно стиху 8, при обращении к Сыну Сын называется Богом. Кроме того, когда затем в стихе 9 говорится о Боге, в нём используется словосочетание «Твой Бог». В соответствии с грамматической конструкцией, это должно означать «Бог Бога». Как это понимать? Это, безусловно, что-то таинственное. Подобные стихи показывают, что нам нужно избавиться от природного, традиционного и религиозного пути понимания Библии.