Коллектор библейской книги

НАСЛАЖДАТЬСЯ ПОСТОЯННЫМ СПАСЕНИЕМ, ЧТОБЫ ЖИТЬ ХРИСТА

Многие из нас стали христианами много лет назад, но мы никогда ничего не слышали об этом постоянном спасении. Разумеется, мы знали о вечном спасении. Такое спасение является объективным. Я хотел бы, чтобы вы очень ясно понимали, что я, разумеется, никоим образом не принижаю вечное спасение. Я дорожу им и глубоко ценю его. В Своём вечном спасении Бог избавил нас от Геенны и от Своего праведного суда. Но день за днём нам нужно идти дальше и переживать постоянное спасение в нашей практической жизни. Находясь в тюрьме, Павел наслаждался не просто Божьим вечным спасением с той надеждой, которую оно давало ему; он также час за часом наслаждался постоянным спасением. Наслаждаться таким спасением — значит жить Христа. По сути, жить Христа — значит наслаждаться постоянным спасением в своей повседневной жизни.

Каждый аспект Божьего спасения, что касается отрицательной стороны, выводит нас из чего-то, а что касается положительной стороны, вводит нас во что-то. Что касается отрицательной стороны, Павел был спасён от посрамления; что касается положительной стороны, в нём был возвеличен Христос. Какое замечательное спасение!

СПАСЕНИЕ ОТ ЗАУРЯДНЫХ ВЕЩЕЙ

В 2:12 Павел говорит святым в Филиппах: «Совершайте собственное спасение со страхом и трепетом». Постоянное спасение в 1:19 — это спасение для особого человека в особой ситуации, а постоянное спасение в 2:12 — это спасение для любых верующих в обычных ситуациях. Мы увидели, что спасение в 1:19 спасало Павла в особой ситуации, то есть в его тюремном заключении, таким образом, что он не был посрамлён, а вместо этого возвеличивал Христа. Теперь нам нужно увидеть, что, согласно контексту стиха 12 во 2-й главе, постоянное спасение предназначено также для того, чтобы верующие спасались от заурядных вещей в своём повседневном житии.

Из стихов 14 и 15 мы видим, что эти вещи включают ропот, рассуждения, укоризну, хитрость, пороки, испорченность, развращённость и тьму. Это общие отличительные черты состояния падшего человека повсюду. Где бы мы ни находились, везде будут ропот, рассуждения, укоризна, хитрость, пороки, испорченность, развращённость и тьма. Всё это можно найти не только в обществе в целом, но даже в семейной жизни верующих. Жёны часто ропщут, а мужья рассуждают. Бывает, что жена жалуется на что-то, а её муж пытается оправдывать себя. И тогда ни жена, ни муж не являются безукоризненными и в них обоих могут также быть хитрость и пороки. Иногда муж и жена также проявляют испорченность и развращённость в том, как они обращаются друг с другом. Кто может сказать, что он никогда не проявлял испорченности в своих отношениях с другими людьми? Дети иногда проявляют испорченность даже по отношению к собственным родителям. Хотя мы получили Божье вечное спасение, в некоторой степени мы всё равно иногда проявляем испорченность — поступаем не совсем честно и прямо в тех или иных делах. Поэтому нам нужно постоянное спасение в отношении всех отрицательных вещей в стихах 14 и 15.

Павел говорит, что нам нужно совершать собственное спасение. Совершая это спасение, мы будем спасены от ропота, рассуждений, укоризны, хитрости, пороков, испорченности, развращённости и тьмы. Конечно, спастись от подобных вещей не легко. Павел намеренно использовал эти слова, чтобы указать на падшее состояние, в котором находятся все.

ПРЕДЛАГАТЬ СЛОВО ЖИЗНИ

Однако как спасение в 1:19 имеет и отрицательную, и положительную стороны, так и спасение в 2:12 имеет две стороны. Отрицательная сторона показана в стихах 14 и 15; положительная сторона показана в стихе 16, где Павел говорит о том, что мы предлагаем слово жизни. Греческое слово, переведённое как «предлагая», буквально означает «прикладывая», «протягивая», «преподнося». Предлагать слово жизни — значит протягивать его другим и преподносить им его, прикладывая его к ним в их обстоятельствах. Где бы мы ни находились, мы должны предлагать слово жизни; мы должны протягивать слово жизни другим людям. Мы не должны преподносить окружающим слова ропота и рассуждений или что-либо связанное с испорченностью и развращённостью. Мы должны преподносить не что иное, как слово жизни.

Предлагать слово жизни — это то же самое, что жить Христа. Когда мы живём Христа, мы предлагаем слово жизни. Мы опять видим, что Послание к филиппийцам — это книга о переживании Христа, а также книга о том, как жить Христа. Написанное Павлом в этом Послании связано с переживанием Христа и с тем, как жить Христа.

Я надеюсь, что все мы будем глубоко затронуты тем, что нам нужно наслаждаться постоянным спасением в нашей практической жизни день за днём. Нам нужно такое спасение, которое мы можем назвать нашим собственным спасением. Это спасение спасает нас не от Геенны и даже не просто от греха, а от ропота, рассуждений, укоризны, хитрости, пороков, испорченности, развращённости и тьмы. Когда мы переживаем это спасение, мы естественным образом предлагаем слово жизни тем, кто окружает нас, протягиваем им его, прикладываем его к ним. Так мы живём Христа.