ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ФИЛИППИЙЦАМ

СООБЩЕНИЕ СОРОК ВОСЬМОЕ

ПОСТОЯННОЕ СПАСЕНИЕ ЧЕРЕЗ ОБИЛЬНОЕ СНАБЖЕНИЕ ДУХА ИИСУСА ХРИСТА И ВНУТРЕННЕЕ ДЕЙСТВИЕ ОБИТАЮЩЕГО В НАС БОГА

Тексты Писания: Флп. 1:19-21; 2:12-16

Хотя Послание к филиппийцам — короткая книга, оно богато и основательно. Ни одна другая книга в Новом Завете не раскрывает спасение на таком уровне практики и переживаний. Мы знаем из 1-й главы Евангелия от Матфея, что Христос стал человеком, названным именами Иисус и Эммануил. Имя «Иисус» означает «Иегова Спаситель», а имя «Эммануил» означает «Бог с нами». После своего спасения я дорожил этими именами. Однако я не знал их значения на уровне переживаний, пока Господь не привёл меня в действительность Послания к филиппийцам. В этой книге мы видим детали Божьего практического спасения, спасения на уровне переживаний, субъективного и постоянного спасения. В Послании к филиппийцам Божье спасение представлено на уровне более практическом и более тесно связанном с переживаниями, чем в Послании к римлянам. В Послании к римлянам о спасении говорится больше на уровне доктрины, а в Послании к филиппийцам о нём говорится больше на уровне переживаний.

НУЖДА В ПОСТОЯННОМ СПАСЕНИИ В НАШЕЙ СЕМЕЙНОЙ И ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ

Божье спасение в Христе является не только вечным, но также постоянным и практическим. В некотором смысле вечное спасение является довольно отдалённым. Нам нужно спасение, которое можно применять к нашим повседневным ситуациям, особенно к нашей супружеской и семейной жизни. Супружескую жизнь можно сравнить с тюрьмой. Наши жена или муж — это тюремщики, а наши дети — стражники. Для такой ситуации нам нужно спасение, которое является практическим, постоянным и познаваемым на уровне переживаний. В Послании к филиппийцам показано спасение, которое мы можем переживать день за днём, спасение, которым мы можем наслаждаться в «тюрьме» супружеской жизни.

Нам необходимо переживать спасение, соответствующее моменту, не только в семейной, но и в церковной жизни. В церкви есть святые многих разных национальностей, обладающие при этом всевозможной предрасположенностью и индивидуальностью. Чтобы нам оставаться вместе в церковной жизни, нам нужно спасение, соответствующее моменту и практическое. Это особенно необходимо, если мы хотим переживать церковь не только на поместном уровне, но и в качестве нового человека на вселенском уровне. Таким образом, нам нужно спасение для нашей семейной жизни, для нашей поместной церковной жизни и для нашей жизни в одном новом человеке.

Предположим, что вы планируете посетить церкви в разных частях мира. Встречаясь со святыми разных культур, национальностей и предрасположенностей, вы осознаете, насколько нам необходимо переживать Божье спасение в церковной жизни. Если мы хотим практиковать церковную жизнь, в которой собираются воедино очень многие разные братья и сёстры, нам нужно постоянное спасение, показанное в Послании к филиппийцам.

В 1:19 Павел говорит: «Знаю, что это обернётся мне к спасению». Павлу как узнику в Риме было необходимо практическое спасение. Предположим, что кто-нибудь заговорил бы с ним о вечном спасении. Павел мог бы сказать: «Брат, не нужно говорить о чём-то очень далёком от моей нынешней ситуации. Я узник в цепях. Мне нужно спасение, которое можно применить к этой ситуации».

СПАСЕНИЕ ОТ ИСПОРЧЕННОСТИ

В 2:12-15 Павел говорит о необходимости совершать наше собственное спасение в связи с ропотом, рассуждениями, укоризной, хитростью, пороками, испорченностью и развращённостью. Это показывает, что нам нужно спасение от всех этих отрицательных вещей. Если мы всё ещё испорчены в каком-то отношении, то независимо от того, христиане мы или нет, мы являемся частью сегодняшнего испорченного поколения. Спастись от испорченного поколения — значит спастись от испорченности. Всем нам нужно спасение для сегодняшнего дня, спасение, показанное в Послании к филиппийцам.