ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ФИЛИППИЙЦАМ

СООБЩЕНИЕ ПЯТИДЕСЯТОЕ

ЖЕРТВА ВАШЕЙ ВЕРЫ

Тексты Писания: Флп. 2:17-18; 1:25; 3:9; Эф. 1:13; 2:8; 3:17; Гал. 2:20; 5:6; Кол. 1:3-4; 2:12

В 2:17 Павел говорит: «Но даже если я изливаюсь как возлияние на жертву и служение вашей веры, я радуюсь — и радуюсь вместе со всеми вами». В этом стихе Павел говорит о «жертве и служении вашей веры». Изучающим Библию трудно понять это словосочетание. Здесь с верой верующих связаны два момента: жертва и служение. Павел рассматривает веру верующих как жертву, приносимую Богу. Слово «служение» указывает на принесение жертв священником. В этом стихе Павел как бы говорит: «Филиппийцы, я рассматриваю вашу веру как жертву, приносимую Богу, и то, что я приношу Ему эту жертву, является священническим служением». В этом сообщении мы рассмотрим жертву нашей веры. Мы не будем рассматривать вопрос священнического служения.

В Послании к филиппийцам Павел использует некоторые необычные выражения, такие как «обильное снабжение Духа Иисуса Христа» (1:19), «предлагая слово жизни» (2:16) и «жертва и служение вашей веры». Если мы хотим узнать секрет переживания Христа, раскрытый в этой книге, нам нужно понимать эти выражения.

ВЕРА КАК ЖЕРТВА, ПРИНОСИМАЯ БОГУ

Что представляет собой вера, которая может считаться жертвой, приносимой Богу? Поскольку мы верующие, у всех нас есть некоторая мера веры. Если бы у нас не было веры, мы не могли бы быть верующими в Христа. Хотя у нас есть вера, остаётся вопрос: может ли эта вера рассматриваться как жертва, с радостью приносимая Богу апостолами? Павел был новозаветным священником. В Рим. 15:16 он говорит: «Чтобы я был служителем Христа Иисуса для язычников, трудящимся священником благовестия Божьего, чтобы приношение язычников было угодным, будучи освящено в Святом Духе». Как священник благовестия, Павел приносил Богу тех, кого он обратил, в качестве жертвы. В Флп. 2:17 жертвой являются не сами верующие — жертвой считается вера верующих. Мысль в 2:17 глубже, чем в Рим. 15:16. Думаете ли вы о своей вере как о жертве, которую такой служитель может принести Богу?

Согласно стиху 17, Павел был готов излиться как возлияние на жертву и служение веры верующих. Павел понимал, что однажды он примет мученическую смерть. Как мученик, он станет возлиянием, которое будет излито на жертву их веры. В Ветхом Завете возлияние выливалось на одно из основных приношений. Без основного приношения не могло быть возлияния. Павел рассматривал свою мученическую смерть как возлияние. Основным приношением, на которое должно было быть вылито это возлияние, была вера верующих в Филиппах. Нам очень важно понимать, какая вера может стать жертвой, на которую выливается возлияние. Таким образом, в этом сообщении мы попытаемся понять, о какой вере Павел говорит в 2:17.

ВЕРА, СЛОВО И ДУХ

Вера в этом стихе несколько отличается от веры, упоминаемой в других местах в Библии. В Эф. 1:13 говорится: «В котором и вы, услышав слово истины, благовестие вашего спасения, — в Нём вы также, уверовав, получили печать Святого Духа обещания». В результате того что мы услышали слово истины и уверовали в Христа, мы получили печать Святого Духа. В этом стихе мы видим слово, веру и Духа. Слыша слово и веря ему, мы получаем Духа. Слово, вера и Дух — это одно.

Слово — это выражение Бога (Ин. 1:1). Бог — это источник Слова. Когда у нас есть Слово, у нас есть Бог, так как Слово — это выражение Бога.

Согласно Евангелию от Иоанна, Слово — это и Бог, и Дух. Кроме того, Христос — это тоже Бог, Дух и Слово. Христос — это Слово, а Слово — это Бог. Таким образом, существует удивительная взаимосвязь между Богом, Христом, Духом и Словом. Слово — это Бог, а также Дух. В то же время Христос — это и Бог, и Дух. С одной стороны, Христос — это Слово; с другой стороны, Слово — это Христос. Подобным образом Бог — это Дух, а Дух — это Бог. Здесь мы видим Триединого Бога, воплощённого в Слове.

Триединый Бог воплощён в Слове, и Слово пришло к нам. То Слово, которое было у Бога и которое есть Бог, стало плотью и поставило скинию среди нас (Ин. 1:1, 14). Согласно сказанному в 20-й главе Евангелия от Иоанна, этому Слову, которое стало плотью, было оказано поклонение как Богу. Фома сказал о Нём: «Господь мой и Бог мой!» (Ин. 20:28). Слово — это не только наш Бог, но и приход нашего Бога к нам. Наш Бог приходит к нам воплощённым в Слове. Кроме того, согласно сказанному в Эф. 6:17, Дух — это Слово. Чудесный Триединый Бог воплощён в Слове, и Слово пришло к нам. Когда приходит Слово, приходят Бог, Христос и Дух. Трое Триединого Бога приходят со Словом.

Первая функция Слова заключается в том, чтобы наполнять нас верой. Я думаю, невозможно десять раз повторить стих из Библии и при этом не наполниться верой. Предположим, что атеист прочитает стих Ин. 3:16 и будет повторять его снова и снова. Даже этот атеист наполнится верой через Слово.

Вера, вливаемая в нас через Слово, является функцией Духа. Вера — это и результат Слова, и функция Духа. Когда к нам приходит Слово и мы соприкасаемся с ним, мы получаем Духа. Это значит, что, когда Слово достигает нас и мы касаемся его, Слово становится Духом в нашем переживании. Таким образом, Слово сначала приходит к нам, а затем становится Духом в нас.

То, как Слово становится Духом в нашем переживании, можно проиллюстрировать на примере зажигания спички. Головка спички представляет собой шарик из фосфора. Когда мы правильно чиркаем спичкой, фосфор воспламеняется. Можно ли сказать, что пламя — это не то же самое, что фосфор? Нет, пламя — это просто взрыв фосфора. Подобно тому Дух — это «взрыв» Слова. Когда мы переживаем этот взрыв, мы «загораемся» от этого «огня». Этим горением является вера.

Будучи молодым христианином, я ревностно желал иметь веру. Я прочитал ряд книг о вере. Однако ни в одной из этих книг не говорилось, что такое вера на самом деле. Лишь в последние годы я открыл для себя через свои переживания, что такое вера. Вера исходит из слова, которое наполняет нас божественным элементом. Поэтому вера — это результат слова и функции Духа. Когда у нас есть слово с Духом, у нас естественно появляется вера. Как мы уже отмечали, вера, слово и Дух — это одно.

Если вы будете размышлять об этом определении веры в присутствии Господа, вы поклонитесь Ему. Вы увидите, что, когда в вас есть подлинная вера, в этом подразумевается слово и становится действительным Дух. Отдельно от слова и Духа мы не можем иметь веру.