ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение Послания к ФилиппийцамУитнесс Ли

ISBN:
978-5-487-00197-9 (том 1)
978-5-487-00198-6 (том 2)
978-5-487-00199-3 (том 3)
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 50 стр. 149

ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ФИЛИППИЙЦАМ

СООБЩЕНИЕ ПЯТИДЕСЯТОЕ

ЖЕРТВА ВАШЕЙ ВЕРЫ

Тексты Писания: Флп. 2:17-18; 1:25; 3:9; Еф. 1:13; 2:8; 3:17; Гал. 2:20; 5:6; Кол. 1:3-4; 2:12

В 2:17 Павел говорит: «Но если ~ и изливаюсь как возлияние на жертву и служение веры вашей, то радуюсь и радуюсь вместе со всеми вами» (греч.). В этом стихе Павел говорит о жертве и служении веры — это словосочетание трудно пон~ть люд~м, изучающим Библию. Здесь с верой верующих связаны два вопроса: жертва и служение. Павел считает веру верующих жертвой, приносимой Богу. Служение относитс~ к жертвоприношению, которое совершал св~щенник. В этом стихе Павел словно говорит: «Филиппийцы, ~ считаю вашу веру жертвой Богу, а моё приношение этой жертвы Ему — служением священника». В этом сообщении мы рассмотрим жертву нашей веры. Мы не будем рассматривать вопрос о св~щенническом служении.

В Послании к Филиппийцам Павел использует некоторые необычные выражения: «обильное снабжение Духа Иисуса Христа» (1:19, греч.), «держать слово жизни» (2:16, греч.), «жертва и служение веры». Если мы хотим узнать секрет переживания Христа, раскрытый в этой книге, нам нужно понять эти выражения.

ВЕРА КАК ЖЕРТВА, ПРИНОСИМАЯ БОГУ

Что это за вера, которая может стать жертвой, приносимой Богу? Как верующие, мы все имеем какое-то количество веры. Если бы у нас не было веры, мы бы не были верующими в Христа. Хотя вера у нас есть, встаёт вопрос, можем ли мы считать эту веру жертвой, которую апостолы с радостью приносят Богу. Павел был новозаветным священником. Он говорит в Послании к Римлянам 15:16: «Быть служителем Иисуса Христа у язычников и совершать священнодействие благовествования Божия, дабы сие приношение язычников, будучи освящено Духом Святым, было благоприятно Богу». Как священник евангелия, Павел приносил обращённых им к Богу как жертву. В Послании к Филиппийцам 2:17 жертвой являются не сами верующие; жертвой считается их вера. Мысль в 2:17 глубже, чем в Послании к Римлянам 15:16. Считаете ли вы свою веру жертвой, которую такой служитель может приносить Богу?

Согласно стиху 17, Павел был готов излиться как возлияние на жертву и священническое служение веры верующих. Павел понимал, что его ждёт мученическая смерть. Как мученик, он будет возлиянием, изливающимся на жертву их веры. В Ветхом Завете возлияние изливалось на одно из основных приношений. Без основного приношения не могло быть возлияния. Павел считал свою смерть, смерть мученика, возлиянием. Основным приношением, на которое изливалось это возлияние, была вера верующих в Филиппах. Важно понять, какая вера может стать жертвой, на которую изливается возлияние. Поэтому в данном сообщении мы постараемся разобраться, о какой вере Павел говорит в 2:17.

ВЕРА, СЛОВО И ДУХ

Вера в этом стихе несколько отличается от веры, упомянутой в других местах Библии. В Послании к Ефесянам 1:13 говорится: «В Нём и вы, услышавши слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовавши в Него, запечатлены обетованным Святым Духом». Услышав слово истины и уверовав в Христа, мы были запечатлены Святым Духом. В этом стихе мы видим слово, веру и Духа. Слышанием слова и верой в Него мы принимаем Духа. Слово, вера и Дух едины.

Слово есть выражение Бога (Ин. 1:1). Бог — это источник Слова. Если у нас есть Слово, у нас есть Бог, так как Слово — это выражение Бога.

Согласно Евангелию от Иоанна, Слово есть и Бог, и Дух. Более того, Христос — тоже Бог, Дух и Слово. Христос есть Слово, а Слово — это Бог. Таким образом, между Богом, Христом, Духом и Словом есть чудесная взаимосвязь. Слово есть Бог, а также Дух. В то же самое время Христос — и Бог, и Дух. С одной стороны, Христос — это Слово, с другой стороны, Слово — это Христос. Подобным образом, Бог — это Дух, а Дух — это Бог. Здесь мы видим Триединого Бога, воплощённого в Слове.

Триединый Бог воплощён в Слове, и это Слово пришло к нам. То самое Слово, которое было у Бога и которое есть Бог, стало плотью и обитало как скиния среди нас (Ин. 1:1, 14). Согласно Евангелию от Иоанна 20, этому Слову, которое стало плотью, поклонялись, как Богу. Фома сказал о Нём: «Господь мой и Бог мой» (Ин. 20:28). Слово есть не только наш Бог, но также приход нашего Бога к нам. Наш Бог приходит к нам, воплощённый в Слове. Далее, согласно Посланию к Ефесянам 6:17, Дух — это Слово. Удивительный Триединый Бог воплощён в Слове, и Слово пришло к нам. Когда приходит Слово, приходят Бог, Христос и Дух. Трое Триединого Бога приходят вместе со Словом.

Первая функция Слова — вливать в нас веру. Я думаю, если человек повторит библейский стих десять раз, в него обязательно вольётся вера. Представьте, что атеист читает Евангелие от Иоанна 3:16 и повторяет этот стих снова и снова. Даже в этого атеиста влилась бы вера через Слово.

Вера, вливающаяся в нас через Слово, является функцией Духа. Вера является одновременно результатом Слова и функцией Духа. Когда к нам приходит Слово и мы соприкасаемся с ним, мы получаем Духа. Это значит, что, когда Слово достигает нас и мы прикасаемся к нему, оно становится Духом в нашем переживании. Таким образом, Слово сначала приходит к нам, а затем становится в нас Духом.

Слово, которое становится Духом в нашем переживании, можно сравнить со спичкой, которую мы зажигаем. Головка спички — это шарик из фосфора. Когда мы как следует чиркаем спичкой, фосфор воспламеняется. Отличается ли пламя от фосфора? Нет. Это просто взрыв фосфора. Подобным образом, Дух — это «взрыв» Слова. Когда мы переживаем этот взрыв, мы «воспламеняемся от огня». Это горение и есть вера.

Когда я был молодым христианином, я искренне желал иметь веру. Я читал ряд книг о вере. Однако ни в одной из этих книг не говорилось, что такое в действительности вера. Только в последние годы благодаря своим переживаниям я выяснил, что же такое вера. Вера исходит от слова, которое вливает в нас божественный элемент. Следовательно, вера — это результат слова и функции Духа. Если у нас есть слово с Духом, у нас само собой появляется вера. Как мы сказали, вера, слово и Дух — едины.

Если вы рассмотрите в присутствии Господа определение веры, вы поклонитесь Ему. Вы увидите, что, если в вас проявляется подлинная вера, значит в этот момент действует слово и реализуется Дух. Без слова и Духа иметь веру невозможно.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 3.80.128.196 [01:28:38, 25 апреля 2019]