Коллектор библейской книги

РАДОСТЬ ВЕРЫ

Иметь наслаждение Христом — значит иметь радость веры. Павел говорит о радости веры в Флп. 1:25: «И, будучи уверен в этом, я знаю, что останусь и пребуду со всеми вами для вашего преуспевания и радости веры». Павел был тесним двумя вещами: желанием уйти и быть с Христом и необходимостью оставаться в плоти ради святых (ст. 23-24). В конечном итоге он сделал вывод, что он останется и пребудет с верующими для их преуспевания и наслаждения веры. Павел ожидал, что он преподнесёт святым ещё больше Христа, чтобы у них было больше переживаний Христа. Через служение Павла они получат ещё больше вливания и в результате у них будет больше веры. Затем эта вера принесёт им больше наслаждения Христом. Так у них будет преуспевание и радость веры.

Сегодня у нас есть завершённое Слово Божье. Я призываю вас изучать всю Библию, но особенно изучать четыре Послания — к галатам, к эфесянам, к филиппийцам и к колоссянам, которые завершают Божье слово. Если вы хотите иметь веру, которая приведёт вас в полное наслаждение Христом с церковью, вы должны узнать эти четыре книги во всех подробностях.

СОСТАВИТЬСЯ ХРИСТОМ, ЧТОБЫ БЫТЬ ЖЕРТВОЙ

Наслаждение веры делает нас по составу жертвой. Этой жертвой является тот Христос, которого мы переживаем и которым мы наслаждаемся. Через наслаждение Христом мы переживаем Христа, приобретаем Христа и овладеваем Христом. Более того, наше существо составляется Христом. Так наша вера становится жертвой, которую можно принести Богу.

Я с нетерпением жду, когда я увижу жертву веры среди святых. Я не хочу потратить много лет на то, чтобы преподносить верующим в своём служении Христа и церковь, а в результате увидеть, что у них мало переживаний Христа и мало наслаждения Им. Если мы не будем приобретать Христа, никакой жертвы не будет. У нас не будет наслаждения Христом, и у служителя не будет жертвы веры, которую он мог бы принести Богу. Чтобы иметь жертву веры, мы должны касаться слова жизни таким образом, чтобы в нашем переживании оно становилось обильным снабжением Духа. Тогда у нас будет вера — вера, которая является результатом того, что Слово и Дух сливаются с нашим восхищением. Это и есть та жертва, которую можно принести Богу.

Слово «вера», употреблённое в 2:17, обозначает наслаждение Христом, переживание Христа и приобретение Христа. Наше наслаждение Христом, переживание Христа и приобретение Христа становятся сладостной жертвой, приносимой Богу. И тогда служитель будет рад принести эту жертву Богу и одновременно излиться на неё в качестве возлияния.

Я призываю всех святых проводить больше времени в Посланиях к галатам, к эфесянам, к филиппийцам и к колоссянам — размышлять о них, читать их молитвенно и даже петь их. Нам нужно «чиркать спичкой» и переживать «горение», чтобы приобретать Христа, переживать Христа, наслаждаться Христом и овладевать Христом. Тогда у нас будет вера в качестве жертвы, приносимой Богу. Всем нам нужно иметь веру, которая слита со Словом Божьим и обильным снабжением Духа, чтобы у нас была жертва для Божьего наслаждения.

ВЕРА И ПРЕДЛАГАЕМОЕ СЛОВО ЖИЗНИ

Стихи 16 и 17 во 2-й главе Послания к филиппийцам нужно рассматривать вместе. С точки зрения грамматической конструкции эти стихи соединены союзом «но». Отсюда видно, что вера в стихе 17 связана с тем, что мы предлагаем слово жизни, в стихе 16. Другими словами, то, что мы предлагаем слово жизни, связано на уровне переживания с жертвой веры. Мысль Павла в этих стихах состоит в том, что, если святые будут предлагать слово жизни, ему будет чем хвалиться в день Христов. Нынешний век — это человеческий день (1 Кор. 4:3), а грядущий век будет днём Христовым. Чей сегодня день, тот и применяет власть. Поскольку сегодня день человеческий, власть на земле имеет человек. Но в день Христов власть будет иметь Христос. Если в человеческий день верующие будут предлагать слово жизни, Павел сможет хвалиться ими в день Христов — что он не тщетно бежал и не тщетно трудился.

После слов о том, что верующие предлагают слово жизни и что он сможет хвалиться в день Христов, Павел говорит в стихе 17: «Но даже если я изливаюсь как возлияние на жертву и служение вашей веры, я радуюсь — и радуюсь вместе со всеми вами». Даже сейчас, в человеческий день, Павел может излиться как возлияние на жертву, произведённую благодаря тому, что верующие предлагают слово жизни. Это означает, что, когда верующие предлагают слово жизни, у Павла появляется основная жертва, на которую он может излиться как возлияние.

Внимательно рассматривая эти стихи, мы видим, что любые аспекты Христа, которые мы переживаем, исходят из нашей веры. Наша вера является совокупностью наших переживаний Христа. То, что мы предлагаем слово, в стихе 16 — это не что иное, как вера, упомянутая в стихе 17. На этот факт указывает союз «но», соединяющий эти стихи. Павел хотел хвалиться в день Христов тем, что верующие предлагали слово жизни. Однако даже в настоящее время, в человеческий день, Павел мог иметь жертву веры как основную жертву, на которую можно излиться. Эта жертва веры тождественна тому, что верующие предлагают слово жизни.

В стихе 16 Павел говорит о похвале, а в стихе 17 — о радости. В этих стихах слова «хвалиться» и «радоваться» можно рассматривать как синонимы. Павел мог хвалиться тем, что верующие предлагают слово жизни, и радоваться жертве их веры. В стихе 16 мы видим похвалу, связанную с тем, что предлагается слово, а в стихе 17 мы видим радость, связанную с жертвой веры верующих. Радость в стихе 17 синонимична похвале в стихе 16, так же как жертва веры тождественна тому, что предлагается слово жизни. Мы снова видим, что вера в данном случае — это совокупность наших переживаний Христа, нашего наслаждения Христом и нашего приобретения Христа.