ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ФИЛИППИЙЦАМ

СООБЩЕНИЕ ПЯТЬДЕСЯТ ВТОРОЕ

ОБРЕТАТЬ ХРИСТА, ПЕРЕЖИВАЯ СИЛУ ЕГО ВОСКРЕСЕНИЯ

Тексты Писания: Флп. 3:10-16; Рим. 1:4; 8:11

Четыре Послания, которые составляют сердце божественного откровения, — к галатам, к эфесянам, к филиппийцам и к колоссянам — представляют собой неистощимую «шахту». Чем больше мы углубляемся в эту «шахту», тем больше мы осознаём, что её богатство неистощимо. В одном стихе, Флп. 3:10, мы видим по крайней мере четыре «алмаза». Здесь Павел, во-первых, говорит: «Узнать Его». Местоимение «Его» здесь обозначает Христа как Того, кто всеобъемлющ. Во-вторых, в этом стихе говорится о силе Христова воскресения; в-третьих, об общении Его страданий; и, в-четвёртых, о сообразовании с Его смертью. Какое богатство содержится в этом стихе!

Далее, в стихе 11, Павел говорит: «Не достигну ли я особого воскресения из мёртвых». Здесь мы находим ещё один «алмаз» — особое воскресение из мёртвых, «извоскресение».

В стихах с 7 по 16 в 3-й главе Павел использует по крайней мере три разных греческих слова для выражения мысли о приобретении. В стихе 8 он говорит, что он потерпел утрату всего и всё считает сором, чтобы «приобрести Христа». В Библии короля Якова перевод с греческого здесь звучит как «завоевать Христа». Но это не передаёт то, что имел в виду Павел. Греческое слово означает «усвоить», «обрести», «овладеть». В стихе 12 Павел использует ещё два слова, которые означают «обрести» и «овладеть». Таким образом, он говорит о том, что он хочет приобрести Христа, обрести Христа и овладеть Христом. Овладеть — значит захватить или получить во владение. Павел хотел не только приобрести Христа, но и обрести Его и даже овладеть Им.

Согласно сказанному в стихе 12, Павел хотел овладеть тем, для чего им овладел Христос Иисус. На пути в Дамаск Павел спросил Того, кто явился ему: «Кто Ты, Господь?» (Деян. 9:5). Когда Господь ответил: «Я Иисус», Он овладел Павлом. Теперь в Послании к филиппийцам Павел может сказать, что он стремится овладеть тем, для чего им овладел Христос.

Когда мы были спасены, Христос овладел нами. Возможно, сначала мы не осознавали этого. Но, как осознаю́т все те, кто пытался вырваться из Его захвата, убежать от Него невозможно. Христос действительно овладел нами, чтобы теперь мы приобретали Его, обретали Его и овладевали Им.

ТРИ ЭТАПА УСВАИВАНИЯ ХРИСТА

То, что Павел использует три разных греческих слова для выражения мысли о приобретении, показывает, что Господь хочет, чтобы мы приобретали Его, обретали Его и овладевали Им. Некоторые читатели, возможно, думают, что эти выражения — всего лишь повторение одного и того же. Но это не повторение одного и того же; эти выражения указывают на три этапа усваивания Христа. В стихе 8 Павел говорит: «Я потерпел утрату всего и всё считаю сором, чтобы приобрести Христа». Здесь кладётся начало усваиванию Господа. Далее, в стихе 10, Павел говорит: «Чтобы узнать Его, и силу Его воскресения, и общение Его страданий, сообразовываясь с Его смертью». Здесь мы видим второй этап — процесс обретения Христа. В этом стихе мы фактически видим то, как нужно обретать Его. Наконец, на третьем этапе мы овладеваем Христом (ст. 12). Это завершение усваивания Христа.

Все мы уже пережили первый этап, так как все мы приобрели Христа. Когда мы поверили в Господа и приняли Его, мы приобрели Его. Это было для нас началом приобретения Христа. Теперь нам нужно приобретать Его постоянно. Приобретать Христа постоянно — значит обретать Его. В конечном итоге этот процесс завершается тем, что мы овладеваем Христом.

Мы знаем из стиха 12, что Павел не рассматривал себя как того, кто уже обрёл. Здесь Павел как бы говорит: «Я ещё не обрёл, но я на пути к этому. Я в процессе обретения Христа, чтобы овладеть Им».

В стихах 8, 10 и 12 мы видим начальное приобретение Христа, постоянное приобретение Его, то есть обретение, и завершение обретения, то есть овладение Христом. В этом сообщении моё бремя заключается не в том, чтобы рассматривать начальное приобретение Христа и окончательное овладение Им. Моё бремя связано с процессом постоянного обретения Христа — с процессом, который совершается между начальным приобретением Христа и окончательным овладением Им.