Коллектор библейской книги

В. Святой Дух в том, как Он делает человека святым

Во время зачатия и рождения Христа был использован термин «Святой Дух» (Лк. 1:35; Мф. 1:20). Этот титул Духа связан со святостью, освящением и отделением для Бога. Через Святого Духа что-то в человеке освящается, делается святым.

Г. Дух Иисуса в страдании

В Деян. 16:7 говорится о Духе Иисуса. Жизнь Господа на земле была жизнью страдания. Поэтому титул «Дух Иисуса» конкретно указывает на Духа в связи со страданием Господа.

Д. Дух Христа в воскресении

В Рим. 8:9-11 Павел говорит о Духе Христа. Согласно контексту этих стихов, Дух Христа связан главным образом с воскресением Христа.

Е. Дух Иисуса Христа в Его страдании и Его воскресении

Мы увидели, что в 1:19 Павел говорит о Духе Иисуса Христа. Поскольку Дух Иисуса конкретно указывает на страдание Господа, а Дух Христа — на Его воскресение, Дух Иисуса Христа связан как со страданием, так и с воскресением. В своём тюремном заключении Павел наслаждался Духом и как Духом Иисуса в страдании, и как Духом Христа в воскресении. Страдая, Павел наслаждался воскресением Христа. Поскольку он переживал и страдание, и воскресение, Дух для него был Духом Иисуса Христа.

Ж. Дух — всеобъемлющий животворящий Дух Триединого Бога

В Ин. 7:39 говорится: «А сказал Он это о Духе, которого должны были получить те, кто уверовал в Него; ибо Духа ещё не было, потому что Иисус ещё не был прославлен». В этом стихе говорится о «Духе». Здесь сказано, что, до того как Господь Иисус был распят и воскрешён, «Духа» ещё не было. Дух Божий был от начала (Быт. 1:1-2), но в то время, о котором говорится в Ин. 7:39, «Духа» как Духа Иисуса Христа «ещё не было», потому что Господь ещё не был прославлен. После Его воскресения Дух Божий стал Духом воплотившегося, распятого и воскрешённого Иисуса Христа. Хотя до смерти и воскресения Господа Дух Божий был Духом Иеговы и Святым Духом, «Духа» ещё не было. Этот термин, «Дух», часто используется Павлом в его Посланиях и Иоанном в Откровении. Павел часто говорил не «Дух Божий» и не «Святой Дух», а «Дух». Это всеобъемлющий животворящий Дух Триединого Бога.

З. Составной Дух, показанный в прообразе составной масти

Термин «составной Дух» не встречается в Библии. Однако в Писаниях можно найти действительность этого аспекта Духа. То же самое можно сказать о Троице. Хотя этот термин не встречается в Библии, на основании разумных доводов невозможно отрицать, что в Библии раскрывается, что Бог является триединым. В Мф. 28:19 говорится о крещении людей в имя Отца, Сына и Святого Духа. Это ясное указание на то, что Бог триедин. Ещё одним указанием на это является сказанное во 2 Кор. 13:14, где говорится о благодати Христа, любви Бога и общении Святого Духа. На основании того факта, что, согласно Библии, Бог триедин, используется термин «Троица». Следуя тому же принципу, на основании фактов, содержащихся в Писании, мы можем с полным правом говорить о Духе как составном Духе. Согласно сказанному в Исх. 30:23-24, к гину оливкового масла добавлялись четыре благовония для получения святого масла помазания, святой масти. В системе прообразов масло обозначает Духа Божьего, а составная масть, масло, смешанное с четырьмя благовониями, обозначает Святого Духа. В результате процесса составления масло становилось мастью и использовалось для помазания скинии и всего связанного с ней. Даже священников помазывали этой святой мастью. До 30-й главы Исхода этой составной масти «ещё не было», но после 30-й главы Исхода такая масть, несомненно, существовала. Подобным образом, до того как Христос был распят, воскрешён и прославлен, Духа как всеобъемлющего животворящего Духа «ещё не было». Но в результате процесса распятия и воскресения Христа Дух Божий, прообразом которого является масло, стал составным Духом, прообразом которого является масть.

Четыре благовония, использовавшиеся для изготовления масти в 30-й главе Исхода, являются прообразами действенности смерти Христа, сладости Его смерти, силы Его воскресения и благоухания Его воскресения. До распятия и воскресения Христа Дух Божий не имел этих четырёх элементов. Но после воскресения Христа эти элементы вошли в состав Духа Божьего и Дух Божий стал «Духом», составным Духом.