ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение Послания к филиппийцамУитнесс Ли

ISBN:
978-5-487-01008-7 (том 1)
978-5-487-01009-4 (том 2)
978-5-487-01010-0 (том 3)
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 54 стр. 162

ОПРЕДЕЛЕНИЕ «ИЗВОСКРЕСЕНИЯ»

Быть в «извоскресении» — значит оставить всё, что относится к старому творению, и войти в Бога. Хотя Лазарь был воскрешён, он не оставил то, что относилось к старому творению, и не был приведён в Бога. В конце грядущего века все мёртвые неверующие будут воскрешены. Тем не менее это воскресение не выведет их из старого творения и не приведёт их в Бога. Есть только одно воскресение, которое выводит нас из старого творения и приводит в Бога, и это — воскресение Христа. Поэтому Христово воскресение — это особое воскресение. Христос — это тот Единственный, кто вышел из старого творения и вошёл в Бога. В предыдущем сообщении мы отмечали, что Христос прожил в теле старого творения и окружении старого творения тридцать три с половиной года. Через Свою смерть и воскресение Он оставил старое творение позади и был приведён в Бога.

Мы не должны думать, что Христос никогда не был в старом творении. Согласно сказанному в Кол. 1:15, Христос был Первородным Божьего творения. Его физическое тело принадлежало к старому творению, и, живя в доме плотника в Назарете, Он жил в окружении старого творения. В конечном итоге Он взял на Себя старое творение в качестве ноши и пригвоздил его к кресту. Теперь в воскресении Христос находится абсолютно вне старого творения и в Боге. Всё, чем Он является, всё, что Он имеет, и всё, что Он делает, находится в Боге. В этом значение «извоскресения».

Если мы хотим узнать Христа, мы должны узнать это «извоскресение» и достигнуть его. Слова Павла «Не достигну ли я особого воскресения» подразумевают цель. Этой целью, которая упоминается в стихе 14, является «извоскресение» в стихе 11. Следовательно, достигнуть «извоскресения» — значит прийти к цели. В стихах 12 и 13 Павел признался, что он не считает, что сам он достиг этой цели. Но, забывая то, что позади, и вытягиваясь к тому, что впереди, он стремился к цели — «извоскресению».

В одном из предыдущих сообщений я сказал, что цель — это Сам Христос, а теперь я говорю, что цель — это «извоскресение». Если мы говорим, что целью является Христос, мы говорим в общем смысле согласно стихам 8 и 9. Но если говорить конкретно, то целью является «извоскресение». Если мы рассмотрим стих 14 в связи со стихом 11, мы увидим, что целью должно быть «извоскресение». Таким образом, в общем смысле цель — это Христос, но в конкретном смысле цель — это «извоскресение».

Теперь необходимо задать один важный вопрос: можем ли мы достигнуть цели, то есть «извоскресения», в этом веке или мы можем только бежать в состязании и надеяться, что достигнем цели в грядущем веке? Кто-то, возможно, думает, что мы должны дождаться грядущего века, чтобы достигнуть цели. Но если мы не придём к цели в этом веке, мы не достигнем её в следующем веке. Мы должны стараться прийти к цели при нашей жизни.

В 1:21 Павел говорит: «Для меня жить — это Христос». Этот Христос был его целью. Таким образом, для Павла понятие «жить» означало цель — Христа как «извоскресение». Кроме того, для нас понятие «жить» тоже должно означать «извоскресение», так как тот Христос, которого мы должны жить, Сам является «извоскресением». Это значит, что день за днём мы должны жить «извоскресение». Например, допустим, что какой-нибудь брат очень сильно любит свою жену. Он должен спросить себя, природная это любовь или любовь в воскресении. Даже мужья, которые не являются христианами, любят своих жён природной любовью. Если брат будет любить свою жену в воскресении, то его любовь будет вне старого творения и в Боге. Отсюда видно, что жить Христа — значит жить «извоскресение», жить жизнью, которая находится абсолютно вне старого творения и в Боге.

В молодости у меня возникал вопрос: почему Павлу казалось трудным достигнуть цели? Я думал, что это было трудно из-за гонений, которым он подвергался. Мне казалось, что противостояние со стороны других людей препятствовало ему в беге в христианском состязании. Много лет спустя в результате переживаний я начал видеть, что мне легче побеждать гонения, чем любить свою жену в «извоскресении», а не в соответствии с природной жизнью. Я в Христе уже более пятидесяти лет. Всё это время я был ревностным христианином. Встретившись со многими препятствиями в христианском состязании, я усвоил, что самое большое препятствие — это природная жизнь с её мыслями и привычками. Природная жизнь мешает бежать в состязании к цели.

Вы когда-нибудь спрашивали самих себя, какая часть ваших ежедневных разговоров является природной, а какая их часть находится в «извоскресении»? Может быть, в том, что вы говорите, нет зла, нет клеветы, но ваша речь природная. Может быть, вы говорите много положительного, но ваши слова произносятся природным образом, а не в воскресении. Совершенствовать свои характер, поведение, этику или нравственность легко, но жить в воскресении крайне трудно.

Одна из отличительных черт природной жизни — это беспокойство. Свободны ли вы от беспокойства и волнений? Недавно у меня возникла проблема со здоровьем и я стал беспокоиться об этом. Я провозгласил, что у меня есть сказанное Господом в Флп. 4:6 и 7: «Не беспокойтесь ни о чём, а пусть во всём посредством молитвы и прошения с благодарением ваши просьбы делаются известными Богу, и мир Божий, превосходящий всякое разумение, будет оберегать ваши сердца и ваши мысли в Христе Иисусе». Но сразу же после того, как я заявил, что я стою на основании этого обещания, я опять стал беспокоиться. Я хотел освободиться от беспокойства, но оно не отпускало меня. Знаете, почему я беспокоился? Я беспокоился, потому что я не находился полностью в воскресении. В «извоскресении» нет беспокойства. Беспокойство принадлежит к старому творению, и оно не может войти в сферу воскресения, в сферу нового творения.

Павел знал по опыту, что жить жизнью, которая всецело находится вне старого творения и в Боге, нелегко. В 1:21 он мог провозгласить: «Для меня жить — это Христос». Но в 1-й главе мы видим просто провозглашение, а не объяснение или определение. В 3-й главе мы видим, что жить Христа — значит жить «извоскресение» и что это должно быть нашей целью. Наши дела и слова должны быть в воскресении. Если какое-то дело не в воскресении, мы не должны делать его. Если какое-то слово не в воскресении, мы не должны говорить его. Вопрос не в том, правильно что-то или неправильно, а в том, находится ли это в воскресении. Даже наша любовь должна быть в воскресении.

В «извоскресении» нет элемента старого творения. Напротив, всё наполнено божественным элементом. Именно поэтому люди ощущают Бога, когда находятся рядом с человеком, живущим в «извоскресении». Житие такого человека, то есть его дела и слова, находится в воскресении. Это — «извоскресение» в нашей повседневной жизни. В 3-й главе Послания к филиппийцам Павел стремился к такому житию. Именно это он имел в виду, когда провозгласил, что он хочет узнать Христа и силу Его воскресения и, если возможно, достигнуть «извоскресения». Не считая, что сам он уже достиг его, он стремился к цели — к «извоскресению».

Мы благодарим Господа за то, что Он показал нам глубины этих стихов в 3-й главе Послания к филиппийцам. То, что Он сказал об «извоскресении», не будет тщетным. Я верю, что у многих среди нас будет житие, которое находится вне старого творения и в Боге.

«Извоскресение» — это цель, и наградой точно так же является «извоскресение». Цели мы должны достигнуть, а наградой — наслаждаться. Достигнуть цели мы можем в этом веке, но наслаждаться наградой мы будем в грядущем веке.

В Рим. 8:11 Павел говорит: «Если же Дух Того, кто воскресил Иисуса из мёртвых, обитает в вас, то Тот, кто воскресил Христа из мёртвых, оживотворит и ваши смертные тела через Своего Духа, обитающего в вас». Из этого стиха видно, что мы можем достигнуть «извоскресения» в этом веке. Здесь Павел говорит, что Дух Того, кто воскресил Христа из мёртвых, оживотворит ту часть нашего существа, которая умирает, — наши смертные тела. Мы уже увидели, что Дух — это действительность Христова воскресения, действительность «извоскресения». Дух обитает в нас, чтобы внедрять в наше существо «извоскресение» в действительности и на практике. Таким образом, из сказанного в Рим. 8:11 видно, что мы должны достигнуть «извоскресения» в этом веке.

В Отк. 20:6 говорится о награде в грядущем веке — награде первого воскресения: «Блажен и свят тот, кто имеет часть в первом воскресении; над ними вторая смерть не имеет власти — они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет». Греческое слово, переведённое как «первое», — это то же слово, которое использовано для обозначения «лучшей» одежды, данной возвратившемуся блудному сыну в 15-й главе Евангелия от Луки. Первое воскресение — это лучшее воскресение, «извоскресение». Если в этом веке мы не будем стремиться к жизни, которая всецело находится вне старого творения и полностью находится в Боге, мы не получим награды для нашего наслаждения в грядущем веке. Но если мы достигнем «извоскресения» сегодня, оно станет для нас наградой в следующем веке. И тогда то, что сейчас является нашей целью, станет нашей наградой, когда на протяжении тысячелетия мы будем царствовать как цари вместе с Христом. Так мы будем наслаждаться «извоскресением» как своей наградой. В Христе Бог призвал нас свыше к этой награде. Эта награда должна быть целью, к которой мы стремимся и которой мы достигаем в этом веке.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 44.223.39.199 [09:48:31, 29 марта 2024]