ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ФИЛИППИЙЦАМ

СООБЩЕНИЕ ПЯТЬДЕСЯТ ПЯТОЕ

УНИКАЛЬНЫЙ РАЗУМ И УНИКАЛЬНОЕ ХОЖДЕНИЕ

Тексты Писания: Флп. 3:15-16; Гал. 5:25; 6:15-16

В 3-й главе Послания к филиппийцам мы видим откровение об уникальной Личности — о превосходном, всеобъемлющем Христе. В этом сообщении мы увидим, что мы, христиане, должны иметь уникальный разум внутренне и уникальное хождение внешне.

РАЗУМ, МЫСЛЯЩИЙ О СТРЕМЛЕНИИ К «ИЗВОСКРЕСЕНИЮ»

В стихе 15 Павел в качестве заключительного слова к стихам с 1 по 14 в 3-й главе говорит: «Итак, все те, которые взрослые, будем мыслить так [или: иметь такой разум]; а если в чём-нибудь вы мыслите иначе, то и это Бог вам откроет». Что подразумевает Павел под словосочетанием «такой разум»? Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо рассмотреть сказанное Павлом в стихах 13 и 14: «Братья, я не считаю, что сам я овладел, но одно делаю: забывая то, что позади, и вытягиваясь к тому, что впереди, стремлюсь к цели за наградой, к которой Бог в Христе Иисусе призвал меня вверх». Под словосочетанием «такой разум» Павел подразумевает, что нужно иметь разум, мыслящий о том, как забывать то, что позади, и вытягиваться к тому, что впереди, чтобы стремиться к цели за наградой.

Мы уже отмечали, что цель состоит в том, чтобы жить, ходить и существовать абсолютно вне старого творения и в Боге. Это — цель, которой является «извоскресение» (ст. 11). Стремиться к цели — «извоскресению» — значит стремиться к жизни, которая находится вне старого творения и всецело находится в Боге. Этим «извоскресением» фактически является Сам Христос в воскресении. Можно также сказать, что в Своей личности Христос является изображением «извоскресения». До воплощения, распятия и воскресения Христа такого изображения не существовало, так как ещё не было такого понятия, как «извоскресение». До воплощения Христа Бог ещё не соединился со Своим творением. Но однажды Сын Божий вошёл в старое творение. Когда Он был распят, Он принёс всё старое творение на крест и пригвоздил его к кресту. Таким образом, посредством распятия Христос положил конец старому творению. Кроме того, когда Он был погребён, Он унёс старое творение, символом которого были погребальные пелены, вместе с Собой в гробницу. Когда Он был воскрешён, Он оставил погребальные пелены позади (Ин. 20:6-7). Это показывает, что старое творение было оставлено в гробнице. Когда Христос вышел в воскресении, Он был Личностью, которая была абсолютно вне старого творения и в Боге. Вот что означает выражение «извоскресение». Христос достиг этого «извоскресения» посредством распятия и воскресения.

Согласно Новому Завету, мы не должны отделять «извоскресение» от Личности Христа, так как Сам Христос фактически является «извоскресением». Это означает, что, когда мы приняли Господа Иисуса, мы также приняли «извоскресение». Однако на протяжении столетий, с первого столетия до настоящего времени, это не проповедовалось в достаточной степени. Как мы благодарим Господа за то, что в Своей милости Он открыл наши глаза, чтобы мы увидели, что такое «извоскресение» из мёртвых!

То, что мы должны «иметь такой разум», связано со стремлением к «извоскресению». Иметь такой разум — значит иметь понимание и осознание того, что, поскольку мы были избраны, искуплены и возрождены Богом, мы должны стремиться к одному — чтобы наше житие было вне старого творения и в Боге. Это значит, что вся наша жизнь должна быть в «извоскресении». Мы уже увидели, что этим «извоскресением» фактически является дорогая, драгоценная, превосходная Личность — Христос, Тот, кто через распятие и воскресение вышел из старого творения и вошёл в Бога. Эта чудесная Личность намного превосходнее ангелов. Ангелы по-прежнему принадлежат к старому творению. Они не пережили распятия и воскресения. Но Христос, после того как Он был распят и погребён, был воскрешён из старого творения и вошёл в Бога. Вы когда-нибудь слышали такое описание Господа Иисуса? Аллилуйя, Сам Христос является действительностью «извоскресения»! Теперь мы должны стремиться к жизни, которой является эта чудесная личность — Христос. Вместе с Павлом мы должны быть способны сказать: «Для меня жить — это Христос» (1:21). Павел мог также засвидетельствовать, что он распят с Христом и что в нём живёт Христос (Гал. 2:20). Христос, который жил в Павле, — это именно Тот, кто в Своей личности является «извоскресением».

До тех пор пока наше житие находится в старом творении, мы не живём Христа, даже если то, что мы делаем, очень хорошо. Предположим, что кто-то живёт в соответствии с этическим стандартом, который выше, чем стандарт Конфуция. Тем не менее такое житие — это не Христос; это всего лишь этическое житие, при котором человек живёт этику в старом творении. Мы должны стремиться не только победить грехи, но и победить самые лучшие аспекты старого творения, включая этику старого творения. Нам нужно стремиться к цели — к «извоскресению», которым является Сам наш дорогой и превосходный Христос. Какое благословение видеть это! Какими благословенными мы были бы в своей семейной жизни, если бы мы стремились к жизни, которая находится вне старого творения и в Боге!

Всем нам нужно «иметь такой разум» — разум, мыслящий о том, чтобы стремиться за Христом как «извоскресением». Для молодого человека стремиться к этой цели — значит не просто совершенствовать своё поведение или характер или лучше учиться. Это значит жить жизнью, которой фактически является Сам Христос в воскресении. Это — жизнь, которая полностью находится вне старого творения и в Боге. Пусть все мы будем иметь такой уникальный разум.