Коллектор библейской книги

БЛИЗОСТЬ ГОСПОДА

Сразу же после того как Павел сказал о снисходительности, он говорит: «Господь близко». Как я уже отметил, я не против того, чтобы понимать это в смысле близости пришествия Господа. Тем не менее, в соответствии с переживанием, а не с доктриной, я бы сказал, что эти слова указывают на присутствие Господа с нами сегодня. Кроме того, они усиливают призыв Павла делать нашу снисходительность известной всем людям. Поскольку Господь близко, у нас нет оправданий для того, чтобы не делать нашу снисходительность известной. Часто мы не проявляем снисходительности, потому что забываем, что Господь близко. Мы даже не помним, что Он на самом деле находится в нас. Когда жена брата подаёт ему холодный напиток вместо горячего, что для него важнее: напиток или Господь? Если для него важен не Господь, а напиток, то в его переживании близко только напиток, потому что Господь далеко. Из-за того что мы не осознаём, что Господь близко, мы не проявляем снисходительности. Вместо этого мы бываем строгими в обращении с другими людьми и предъявляем к ним жёсткие требования, не входя в их положение. Чем больше мы будем осознавать близость Господа, тем более довольными мы будем и тем больше мы будем проявлять внимание к другим людям и приятную умеренность в отношении их ситуации. Если мы осознаем, что Господь близко, мы обратимся от старого творения к новому творению, к «извоскресению», которое выражается в виде снисходительности.

ВЫРАЖЕНИЕ «ИЗВОСКРЕСЕНИЯ»

Чтобы жить жизнью, полной снисходительности, Иисусу Назарянину было необходимо жить жизнью в воскресении. Только жизнь в «извоскресении» может быть жизнью снисходительности. Снисходительность — это, по сути, выражение жития, которое находится в «извоскресении», в новом творении, а не в старом творении. Делать свою снисходительность известной всем людям — значит не просто быть добрыми или терпеливыми. Это значит дать другим людям увидеть надлежащее христианское житие. Этим житием является Христос как «извоскресение», выраженное через снисходительность.

БЫТЬ ВНИМАТЕЛЬНЫМИ К ДРУГИМ ЛЮДЯМ

Мы подчёркивали необходимость снисходительности в церковной жизни и в нашей семейной жизни. Если мы будем снисходительными, мы будем внимательными в обращении с другими людьми. Например, предположим, что одна сестра хочет помочь другой сестре улучшить её служение в церкви. Сестра, которая хочет предложить помощь, должна внимательно подумать, способна ли сестра, которой она намерена помочь, принять исправление. Она также должна внимательно подумать, где находится она сама, когда предлагает исправление: в духе или в плоти.

Снисходительность требует, чтобы мы не говорили с другими людьми поспешно. Напротив, нам нужно очень внимательно всё обдумывать, прежде чем что-то сказать. Мы можем нанести вред братьям и сёстрам в церкви, а также членам своей семьи, если будем проявлять излишнюю поспешность в обращении с ними.

Я могу засвидетельствовать, что я, будучи пожилым человеком, обращаюсь сейчас со своей семьёй совсем не так, как я делал это сорок лет назад. Сегодня я проявляю гораздо больше снисходительности, чем тогда. Раньше я стоял на позиции мужа и отца и говорил то, что мне казалось необходимым. Однако я усвоил, что такая практика часто наносит вред другим. Сейчас, прежде чем сказать определённые вещи своей жене, я внимательно думаю о ней и о её ситуации. Я спрашиваю себя, способна ли она вынести то, что я намерен сказать, и когда будет уместно сказать это. Я также внимательно думаю, насколько она довольна и утешена и насколько она способна принять то, что я хочу сказать ей. Всё это связано с проявлением снисходительности.

Когда Господь Иисус шёл с двумя учениками по пути в Эммаус, Он проявлял снисходительность. Когда Он спросил их, о чём они разговаривают, один из них ответил: «Один Ты живёшь в Иерусалиме как странник и не знаешь о том, что произошло в нём в эти дни?» (Лк. 24:18). Хотя Господь знал всё, Он спросил их: «О чём?» (ст. 19). И затем Он терпеливо слушал их, пока они рассказывали Ему о том, что произошло. Позже, в подходящий момент, Господь дал им узнать Себя. Он, безусловно, был снисходителен к этим ученикам.

Если мы будем проявлять снисходительность к другим людям, они будут получать питание, исцеление и помощь для роста. Мы не создадим для них никакого преткновения и не причиним им никакой боли. Однако из-за того что нам не хватало снисходительности, мы наносили вред другим людям в церковной жизни и в своей семейной жизни.

ЖИТЬ В «ИЗВОСКРЕСЕНИИ»

Я хочу подчеркнуть тот факт, что снисходительность не связана с этикой. Снисходительность — это Христос. В 1-й, 2-й и 3-й главах Послания к филиппийцам Павел много высказывается о Христе. Затем в 4:5 он говорит не о Христе, а о снисходительности. По сути, когда он говорит: «Снисходительность ваша пусть будет известна всем людям», он тем самым говорит: «Пусть перед всеми людьми будет явлен и возвеличен Христос». После того как Павел говорил о необходимости жить Христа, возвеличивать Христа, принимать Христа как образец и стремиться к Христу как цели, он показывает, что нам нужно жить этого Христа как нашу снисходительность. Всем нам нужно, чтобы Господь был нашей снисходительностью. Жить Его как снисходительность — значит действительно жить в «извоскресении».