ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ФИЛИППИЙЦАМ

СООБЩЕНИЕ ПЯТЬДЕСЯТ СЕДЬМОЕ

ЖИЗНЬ, ПОЛНАЯ СНИСХОДИТЕЛЬНОСТИ, НО ЛИШЁННАЯ БЕСПОКОЙСТВА (2)

Тексты Писания: Флп. 4:1, 4-5, 11-13; 1 Тим. 3:3; Тит. 3:2; Иак. 3:17

В 4:5 Павел говорит: «Снисходительность ваша пусть будет известна всем людям». Хотя мы знакомы со словом «снисходительность», нам нелегко дать ему достаточно полное определение. Многие могут сказать, что снисходительность — это терпеливость. Однако это слово используется в конце книги, в которой делается акцент на переживании Христа. В Послании к филиппийцам речь идёт главным образом не о нравственности, не о поведении, не о характере и не об этике. Темой этого Послания является переживание Христа. Все четыре главы этой книги связаны с переживанием Христа.

ДЕЛАТЬ ИЗВЕСТНЫМ ХРИСТА

При чтении первых нескольких стихов 4-й главы у нас, возможно, не складывается впечатление, что темой этих стихов тоже является переживание Христа. Но в стихе 13 говорится: «Всё могу в Том, кто даёт мне силу». Очевидно, что «всё» включает в себя проявление снисходительности, о которой говорится в стихе 5. Павел велел святым проявлять снисходительность. Разумеется, он сам жил жизнью снисходительности. В противном случае он бы проявил лицемерие, призывая других делать известной свою снисходительность, если бы сам он не был снисходительным на практике. Сказанное Павлом в 4:5 должно было основываться на его собственном житии, переживании и практике. Следовательно, снисходительность должна быть переживанием Христа. Кроме того, тот факт, что Павел говорит, что он может всё в Том, кто даёт ему силу, указывает на то, что снисходительность — это Христос.

В 1:20 и 21 Павел говорит о том, что он возвеличивает Христа и живёт Его. Во 2-й главе он представляет Христа как наш уникальный образец, а затем говорит о том, что мы должны предлагать слово жизни. Предлагать слово жизни — это то же самое, что выражать Христа. В 3-й главе мы видим, что Христос должен быть нашей целью и наградой. Нам нужно стремиться к цели за наградой, к которой Бог в Христе Иисусе призвал нас вверх (3:14). Молодые мы или пожилые, все мы должны стремиться за Христом. Такой была мысль Павла, когда он сказал в 3:16: «Однако в том, чего мы достигли, по тому же правилу будем ходить». Все мы должны жить Христа, возвеличивать Христа, выражать Христа и стремиться за Христом. Затем в 4-й главе Павел говорит о том, что мы должны стоять твёрдо в Господе, радоваться в Нём и делать нашу снисходительность известной всем людям. Если у нас будет надлежащее понимание темы Послания к филиппийцам — понимание того, что средоточием этой книги является переживание Христа, то мы увидим, что делать известной нашу снисходительность — значит, по сути, делать известным Христа. Я полагаю, что мысль Павла заключалась именно в этом.

Лучший путь к пониманию Библии состоит в том, чтобы вникнуть в мысль автора и постигнуть основные положения, в соответствии с которыми он написал ту или иную книгу. Рассмотрев все четыре главы Послания к филиппийцам, мы, несомненно, увидим, что основная мысль Павла в этом Послании заключается в том, что Христос был его житием, образцом, целью с наградой и силой. В этой книге Павел хочет сказать, что нам нужно жить Христа, принимать Христа как свой образец, стремиться к Христу как своей цели и переживать Христа как свою силу. Результатом всего этого должно стать определённое житие — житие, выражающее Христа.

ВЫРАЖЕНИЕ ХРИСТА

Какое слово вы бы использовали для описания жизни, выражающей Христа? Может быть, вы бы описали её как любящую, покорную, терпеливую, смиренную, добрую? Ни одно из этих слов не является достаточно точным. Да, жизнь, выражающая Христа, разумеется, является любящей, покорной, терпеливой, смиренной и доброй; однако она включает в себя гораздо больше, чем это. Примечательно, что в 4:5 Павел не использует ни одно из этих слов. Вместо этого он использует слово «снисходительность». Он не велит нам, чтобы была известна наша любовь или терпеливость; он велит, чтобы была известна наша снисходительность.

Почему в 4:5 Павел велит, чтобы наша снисходительность была известна всем людям? Почему он не говорит о какой-либо другой добродетели, такой как святость или праведность? Какое слово использовали бы вы, если бы вы писали это Послание? Возможно, кто-то использовал бы слово «верность», «послушание» или «единство». Но ни одно из этих слов вроде бы не подходит сюда. Если сказать: «Верность ваша пусть будет известна» или: «Единство ваше пусть будет известно», это вроде бы будет не совсем уместно. Как бы мы ни старались, мы не сможем найти достаточно уместной замены для слова «снисходительность». Хотя мы не можем дать полное определение снисходительности или объяснить, что это такое, мы ощущаем, читая этот стих, что «снисходительность» — это единственное подходящее слово для этого стиха.

Когда Павел говорит, что мы должны делать нашу снисходительность известной всем людям, он подразумевает полноту нашей снисходительности. Снисходительность, которая может быть известна всем, — это не ограниченная и не частичная снисходительность; это полнота снисходительности.

Если мы хотим понять смысл снисходительности, мы не должны обращаться к книгам по философии или этике. Вместо этого мы должны обратиться к Библии и пытаться узнать из Писаний, что означает снисходительность в 4:5. Как мы уже увидели, это, по всей вероятности, выражение Христа. Сначала Павел велит нам делать нашу снисходительность известной всем людям. Осознавая, что мы не способны на это, далее он говорит: «Всё могу в Том, кто даёт мне силу». Отсюда видно, что снисходительность, — это по крайней мере часть выражения Христа.

То, что снисходительность связана с выражением Христа, становится ещё яснее, когда мы рассматриваем сказанное в 4:5 в контексте всего Послания к филиппийцам. В 1:20 и 21 Павел говорит о том, что он возвеличивает Христа и живёт Его. То, что наша снисходительность становится известна, безусловно, должно подразумевать, что мы живём Христа и возвеличиваем Его. Это означает, что нашей снисходительностью должен быть тот Христос, которого мы живём и возвеличиваем. Мы не должны отделять 4-ю главу от остальной части книги. В 1-й главе Павел говорит о возвеличивании Христа, а затем, в конце книги, — о том, что должна быть известна наша снисходительность. Снисходительностью, которую мы делаем известной, должен быть тот Христос, которого мы возвеличиваем.

Во 2-й главе Павел представляет Христа как наш уникальный образец. Безусловно, снисходительность должна быть связана с Христом как нашим образцом. Это означает, что снисходительность должна включать в себя переживание и выражение Христа как образца, показанного во 2-й главе.

Как мы уже отмечали, в 3-й главе мы видим Христа как нашу цель. Вместе с Павлом мы должны стремиться к этой цели. Христос как цель, к которой мы стремимся, должен включать снисходительность. Иначе как Павел мог бы призывать нас в 3-й главе стремиться за Христом, а затем в 4:5 велеть нам делать известным всем людям не Христа, а нечто иное? Это было бы нелогично. Чтобы мысль Павла была последовательной, в 4:5 он должен велеть нам делать известной именно то, что является целью, к которой он призывает нас стремиться в 3-й главе. Поскольку Павел призывает нас стремиться к Христу, в 4:5 он не должен велеть нам делать известным всем людям не Христа, а нечто иное. Поскольку Павел так много говорит о Христе в первых трёх главах этой книги, сказанное им в 4-й главе тоже должно быть связано с Христом. Поэтому мы полагаем, что снисходительность в 4:5 — это Христос.

Если слово «снисходительность» в 4:5 можно заменить каким-нибудь другим словом, то это должно быть слово «Христос». Вместо «Снисходительность ваша пусть будет известна» мы можем сказать: «Христос ваш пусть будет известен». Это значит, что всем людям должен стать известен тот Христос, которого мы живём и возвеличиваем, которого мы принимаем как свой образец и к которому мы стремимся как к своей цели.