ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение Послания к ФилиппийцамУитнесс Ли

ISBN:
978-5-487-00197-9 (том 1)
978-5-487-00198-6 (том 2)
978-5-487-00199-3 (том 3)
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 57 стр. 170

ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ФИЛИППИЙЦАМ

СООБЩЕНИЕ ПЯТЬДЕСЯТ СЕДЬМОЕ

ЖИЗНЬ, ПОЛНАЯ СНИСХОДИТЕЛЬНОСТИ И ЛИШЁННАЯ ТРЕВОГИ

(2)

Тексты Писания: Флп. 4:1, 4-5, 11-13; 1 Тим. 3:3; Тит. 3:2; Иак. 3:17

В 4:5 Павел говорит: «Снисходительность ваша да будет известна всем человекам» (греч). Хотя мы знакомы со словом «снисходительность», нам нелегко дать ему соответствующее определение. Многие скажут, что снисходительность — это терпимость. Однако этот термин используется в конце книги, которая посвящена переживанию Христа. Послание к Филиппийцам, в первую очередь, касается не нравственности, поведения, характера или этики. Тема этой книги — переживание Христа. Все четыре главы этой книги связаны с переживанием Христа.

ЯВИТЬ ХРИСТА

Когда мы читаем первые стихи четвёртой главы, мы можем не увидеть, что темой этих стихов по-прежнему является переживание Христа. Но в стихе 13 говорится: «Всё могу в укрепляющем меня (Иисусе) Христе». «Всё» должно включать проявление снисходительности, о которой говорится в стихе 5. Павел велел святым быть снисходительными. Сам он, несомненно, жил жизнью снисходительности. Иначе он бы лицемерил, увещевая других проявлять снисходительность, в то время как сам не проявлял её. Слова Павла в 4:5 должны основываться на его житии, переживании и практике. Таким образом, снисходительность — это, безусловно, переживание Христа. Более того, тот факт, что Павел говорит, что всё может в Укрепляющем его, указывает на то, что снисходительность и есть Христос.

В 1:20 и 21 Павел говорит о возвеличивании Христа и нашем житии Его. Во второй главе он преподносит Христа как свой уникальный образец и говорит о том, что мы должны держать слово жизни. Держать слово жизни — значит выражать Христа. В третьей главе мы видим, что Христос является нашей целью и наградой. Нам нужно стремиться к цели вышнего призвания Божьего в Христе Иисусе (3:14). Молоды мы или стары, нам всем следует стремиться к Христу. Именно это имел в виду Павел, когда сказал в 3:16: «Впрочем, до чего мы достигли, так и должны мыслить и по тому правилу жить». Нам всем следует жить Христа, возвеличивать Христа, выражать Христа и стремиться к Христу. Затем в четвёртой главе Павел говорит, что нам следует стоять твёрдо в Господе, радуясь в Нём и проявляя свою снисходительность перед всеми людьми. Имея надлежащее понимание темы Послания к Филиппийцам и осознавая, что эта книга посвящена переживанию Христа, мы увидим, что проявлять снисходительность — значит в действительности являть Христа. Полагаю, что мысль Павла была именно такова.

Лучший способ понять Библию — вникнуть в мысль автора и ухватить основные положения, в соответствии с которыми он написал данную книгу. Несомненно, при рассмотрении четырёх глав Послания к Филиппийцам мы увидим, что основная мысль Павла в этом Послании заключается в том, что Христос — наше житие, образец, цель, награда и сила. В этой книге Павел говорит, что нам нужно жить Христа, принимать Христа за образец, стремиться к Христу как к своей цели и переживать Христа как свою силу. Всё это должно выделиться в определённое житие, житие, выражающее Христа.

ВЫРАЖЕНИЕ ХРИСТА

Какое слово употребили бы вы, чтобы описать жизнь, выражающую Христа? Как бы вы описали её: любящая, покорная, терпеливая, смиренная, добрая? Ни одно из этих слов неадекватно. Да, жизнь, выражающая Христа, конечно, является любящей, покорной, терпеливой, смиренной и доброй; однако она включает в себя нечто гораздо большее. Примечательно, что Павел не использует ни одно из этих определений в 4:5. Вместо этого он говорит «снисходительность». Он велит нам проявлять не любовь или терпение, а снисходительность.

Почему в 4:5 Павел велит нам проявлять снисходительность перед всеми людьми? Почему он не говорит о какой-либо другой добродетели, например, такой как святость или праведность? Какое слово употребили бы вы на его месте? Некоторые сказали бы «верность», «послушание» или «единство». Но кажется, ни одно из этих слов не подходит. Чего-то не хватает, если сказать: «Проявляйте свою верность» — или: «Проявите своё единство». Сколько бы мы ни пытались, мы не сможем найти адекватной замены слову «снисходительность». Хотя мы не можем дать ему полного определения или объяснить, что это такое, читая этот стих, мы ощущаем, что «снисходительность» — единственное подходящее слово в этом стихе.

Когда Павел говорит, что мы должны проявлять свою снисходительность перед всеми людьми, он указывает на полноту нашей снисходительности. Снисходительность, которую можно проявить перед всеми, — это отнюдь не ограниченная или частичная снисходительность, это полнота снисходительности.

Если мы хотим понять значение «снисходительности», нам не следует обращаться к книгам по философии или этике. Вместо этого нам нужно обратиться к Библии и постараться узнать из Писаний значение «снисходительности» в 4:5. Как мы увидели, она является выражением Христа. Сначала Павел велит нам проявить снисходительность перед всеми людьми. Осознавая, что мы неспособны на это, он продолжает: «Всё могу в укрепляющем меня (Иисусе) Христе». Из этого следует, что снисходительность, по крайней мере, является частью выражения Христа.

Тот факт, что снисходительность связана с выражением Христа, станет ещё очевиднее, если рассмотреть 4:5 в контексте всего Послания к Филиппийцам. В 1:20 и 21 Павел говорит о возвеличивании Христа и нашем житии Его. Конечно, проявление снисходительности должно включать в себя наше житие Христа и возвеличивание Его. Это значит, что нашей снисходительностью должен быть Христос, которого мы живём и возвеличиваем. Не следует отделять четвёртую главу от всей книги. В первой главе Павел говорит о возвеличивании Христа, а в конце книги — о проявлении снисходительности. Снисходительностью, которую мы проявляем, должен быть Христос, которого мы возвеличиваем.

Во второй главе Павел представляет Христа как наш уникальный образец. Несомненно, снисходительность связана с Христом как нашим образцом. Это значит, что снисходительность должна включать переживание и выражение Христа как образца, раскрытого во второй главе.

Как мы отмечали, в третьей главе мы видим Христа как нашу цель. Мы должны стремиться к этой цели вместе с Павлом. Христос как цель, к которой мы стремимся, конечно же, включает снисходительность. Иначе как мог бы Павел побуждать нас стремиться к Христу в третьей главе, а затем в 4:5 велеть нам проявлять что-то, что не является Христом? Это было бы нелогичным. Павел должен быть последовательным, и поэтому то, что он велит нам проявлять в 4:5, должно быть целью, к которой он побуждает нас стремиться в третьей главе. Поскольку Павел побуждает нас стремиться к Христу, в 4:5 он не может велеть нам проявлять что-то, что не является Христом. Поскольку Павел столько говорит о Христе в первых трёх главах книги, то, что он говорит в четвёртой главе, должно относиться к Христу. Поэтому мы считаем, что снисходительность в 4:5 — это Христос.

Если слово «снисходительность» в 4:5 и можно заменить каким-то другим словом, то это слово «Христос». Вместо «Снисходительность ваша да будет известна» мы можем сказать: «Явите вашего Христа». Это значит проявить перед всеми людьми Христа, которого мы живём и возвеличиваем, которого принимаем за образец и к которому мы стремимся как к цели.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 3.80.128.196 [00:55:59, 25 апреля 2019]