Коллектор библейской книги

СНИСХОДИТЕЛЬНОСТЬ ХРИСТА

Жизнь Господа Иисуса — это самая лучшая иллюстрация снисходительности. Задумайтесь о том, как Он разговаривал с теми двумя учениками по пути в Эммаус. В Лк. 24:15 говорится, что, когда эти ученики «разговаривали и обсуждали это, Сам Иисус, приблизившись, пошёл с ними». Господь Иисус сказал им: «Что это за слова, которыми вы, идя, обмениваетесь друг с другом?» (ст. 17). Один из учеников укоризненным тоном ответил: «Один Ты живёшь в Иерусалиме как странник и не знаешь о том, что произошло в нём в эти дни?» (ст. 18). Сделав вид, что Он ничего не знает, Господь спросил: «О чём?» (ст. 19). Тогда они стали рассказывать Ему об Иисусе из Назарета — о Том, кто, по их описанию, был «Пророк, сильный в деле и слове перед Богом и всем народом». Затем они сказали, что главные священники и начальники отдали Его для осуждения на смерть и распяли Его. Какую снисходительность проявлял Господь, слушая, как ученики говорят то, что Он знал намного лучше их! Пройдя долгий путь, «они приблизились к селению, в которое шли, и Он сделал вид, что идёт дальше» (ст. 28). Однако «они стали удерживать Его и говорили: Останься с нами, потому что приближается вечер и день уже на исходе. — И Он вошёл, чтобы остаться с ними» (ст. 29). Господь даже возлёг с ними за трапезу. Когда Он взял хлеб, благословил его, преломил его и стал подавать им, «у них открылись глаза, и они узнали Его» (ст. 31). Во всём этом мы видим снисходительность Господа.

Кроме Господа Иисуса ни один человек никогда не жил на практике жизнью такой снисходительности. Если вы будете изучать биографии известных людей, вы увидите, что ни один из них не был настоящим человеком снисходительности. Однако если вы прочитаете четыре Евангелия, вы увидите, что человеческое житие Господа Иисуса было полно снисходительности. Господь Иисус проявлял снисходительность к Своим ученикам. Найдёте ли вы случай, когда Господь Иисус «уволил» кого-нибудь из них? Господь был снисходителен даже к Иуде.

ХРИСТОС КАК НАША СНИСХОДИТЕЛЬНОСТЬ

Снисходительность нужна нам в церковной жизни, особенно в нашем совместном служении. Предположим, что какая-то сестра служит недостаточно хорошо. У сестры, которая служит вместе с ней, есть по крайней мере четыре варианта действий: уйти, присоединиться к ней в её плохом служении, поправить её или попытаться улучшить её служение. Ни один из этих вариантов не подразумевает снисходительности. Если одна сестра проявит снисходительность, она конечно же не уйдёт от другой сестры. По крайней мере на некоторое время она присоединится к этой сестре в её служении. Затем она будет применять мудрость, чтобы увидеть ситуацию этой сестры и определить, способна ли она в любви сказать слово, которое поправит её или улучшит её служение. Если сестра не способна принять такое слово, другая сестра должна подождать, прежде чем что-то говорить. В конечном итоге у неё может появиться удобный случай сказать что-то не согласно её собственному намерению, а согласно водительству Духа. Вот что значит проявлять снисходительность. Если все мы будем проявлять снисходительность, церковь будет созидаться замечательным образом.

Добродетель снисходительности является всеобъемлющей. Она включает в себя любовь, доброту, милость, умеренность, способность вписываться в окружение и многие другие добродетели. Наверное, теперь мы можем понять, почему Павел говорит о снисходительности в конце глубокой книги о переживании Христа. Когда Павел призывает нас к тому, чтобы наша снисходительность была известна всем людям, он говорит нечто очень значительное. Ни один человек не способен исполнить такое требование посредством природной жизни. Возможно, Конфуций был очень хорошим человеком, но он всё равно был грешным и падшим. Только Господь Иисус жил жизнью, полной снисходительности, и только Христос может быть нашей совершенной снисходительностью сегодня. Самое лучшее слово, которое обобщает все человеческие добродетели Христа, — это «снисходительность». Делать известной нашу снисходительность — значит жить жизнью, выражающей Христа; это значит выражать того Христа, которым мы живём. Такой жизнью является Сам Христос как сумма всех человеческих добродетелей. Это — Христос как наша снисходительность.