Коллектор библейской книги

ОБРАЗЕЦ СНИСХОДИТЕЛЬНОСТИ

В 4:11-13 мы видим взаимосвязь между довольством и снисходительностью. В стихе 11 Павел свидетельствует: «Я научился быть довольным в тех обстоятельствах, в каких нахожусь». Затем в стихе 12 он говорит: «Умею я и быть приниженным, умею и изобиловать; во всяком деле и во всех обстоятельствах я постиг секрет того, как и насыщаться, и голодать; и изобиловать, и испытывать недостаток». Поскольку Павел постиг секрет довольства, он был способен снисходить ко всем церквям и всем святым. Он говорит: «Всё могу в Том, кто даёт мне силу» (ст. 13). Судя по контексту, это включает в себя способность делать свою снисходительность известной святым.

Задумайтесь о той ситуации, в которой Павел писал Послание к филиппийцам. Его обстоятельства ни в чём не были положительными. Он был узником в Риме; ему противостояли приверженцы религии, и даже святые, включая филиппийцев, которые в прошлом верно восполняли его нужды, пренебрегли им на некоторое время. В 4:10 Павел говорит: «Я же весьма обрадовался в Господе, потому что теперь наконец вы дали вновь расцвести вашим помыслам обо мне; об этом вы и помышляли, но не имели удобного случая». Слова «вновь расцвести» подразумевают, что Павел в своём переживании прошёл через «зиму», но теперь наступила «весна», когда забота филиппийцев о нём вновь расцвела. Хотя Павел намекал на своё «зимнее» переживание и на то, что святые на время пренебрегли им, он проявлял большое понимание, когда писал им. Сочиняя это послание, он проявлял снисходительность. Таким образом, апостол Павел, который был полон понимания в отношении сложившейся ситуации и в отношении святых, был превосходным образцом снисходительности.

НЕОБХОДИМОСТЬ ПОНИМАНИЯ И МУДРОСТИ

Часто мы не проявляем снисходительности из-за недопонимания. В церковной жизни мы часто не понимаем братьев и сестёр. В нашей семейной жизни мы иногда не способны понять мужа или жену. Из-за такого недостатка понимания возникает недостаток снисходительности. Предположим, что Павел неверно бы понял филиппийцев. Он конечно же не написал бы им такое замечательное послание. Вместо этого он, возможно, указал бы им на то, что, когда он больше всего нуждался в их помощи, помощь не приходила. А теперь, когда они вспомнили его и прислали ему дар, этот дар прибыл слишком поздно. Однако у Павла было полное понимание Божьего домостроительства и Божьего движения; он также понимал коварство нападок Сатаны. Более того, он понимал святых в Филиппах и их ситуацию. Для него всё было кристально ясно. Поэтому с его стороны не было никакого недопонимания. Он мог проявлять большую снисходительность, когда писал верующим в Филиппах.

Когда Павел писал филиппийцам, он также проявлял мудрость. Он знал, что сказать и сколько сказать. Если мы внимательно прочитаем это Послание, мы поймём, что Павел очень точно подбирает слова. Павел писал не слишком многословно и вместе с тем не слишком кратко. Здесь мы видим мудрость Павла.

Павлу нужно было проявлять мудрость, когда он писал филиппийцам, и нам тоже нужно проявлять мудрость в нашей супружеской жизни. Мужьям нужна мудрость в том, чтобы говорить с жёнами, а жёнам нужна мудрость в том, чтобы рассказывать о тех или иных делах своим мужьям. Здесь я хотел бы подчеркнуть, что жене нужна мудрость по отношению к мужу. Предположим, что сестра собирается поговорить со своим мужем о каком-то деле. Прежде чем что-либо сказать, она должна проявить понимание, внимательность и мудрость. Если она будет говорить с ним в неподходящий момент или если она слишком много скажет ему на эту тему, она может сделать так, что он рассердится не только на неё, но и на других людей в церковной жизни и даже на старейшин. Иногда муж бывает недоволен старейшинами просто из-за того, что его жена преподносит ему информацию, не проявляя при этом понимания, внимательности и мудрости. Даже когда сестра передаёт информацию своему мужу, ей нужно очень много снисходительности. Для этого ей нужно должным образом понимать своего мужа и его ситуацию. Если она понимает, что её муж — торопливый человек, который поспешно на всё реагирует и которого легко рассердить или расстроить, ей нужно задуматься о том, как помочь ему быть терпеливым и не торопиться. В частности, ей нужно задуматься о том, сколько она должна говорить ему. Может быть, сначала она должна рассказать ему только часть информации. Прежде чем продолжать говорить, она должна принять во внимание сложившуюся атмосферу и определить, наступил ли подходящий момент для того, чтобы её муж услышал что-то ещё. Она может рассказать что-то за один раз, что-то ещё в другой раз, а всё остальное в третий раз. Если сестра будет снисходительна и будет проявлять понимание, внимательность и мудрость, результат её разговора с мужем будет очень полезным как для их супружеской жизни, так и для церковной жизни.