Коллектор библейской книги

НАДЛЕЖАЩЕЕ ОСОЗНАНИЕ

Способны ли мы проявлять снисходительность в трудных ситуациях, зависит от того, какие у нас осознание и практика. Если мы будем осознавать, что та или иная ситуация — это что-то от Господа, что она нужна для нашего совершенствования, а затем будем благодарить Его за эту ситуацию, то мы не будем беспокоиться и страшиться. Мы сможем сказать: «Господь, благодарю Тебя за это. Меня это не страшит, потому что я знаю, что я един с Тобой и что всё, что приходит ко мне, является Твоим назначением. Господь, я также знаю, что Ты позволяешь этому оставаться, чтобы это помогло Тебе исполнить Твой замысел и усовершенствовать меня». Если мы осознаем, что всё является назначением Господа, и если мы примем Его волю и будем благодарить Его за неё, мы сможем сказать вместе с Павлом: «Поэтому мы не унываем; напротив, хотя наш внешний человек истлевает, но наш внутренний человек обновляется день за днём. Ибо наша кратковременная лёгкость скорби производит для нас во всё большем и большем избытке вечный вес славы» (2 Кор. 4:16-17). Тогда у нас не будет беспокойства.

Христиане часто говорят, что для освобождения от беспокойства нужно просто верить в Господа. Согласно этому пониманию, тот факт, что человек беспокоится, означает, что он не верит в Господа. Однако в Флп. 4:6 Павел не говорит, что мы не беспокоимся ни о чём благодаря тому, что верим. В этом контексте он не говорит ни слова о вере.

ШЕСТЬ МОМЕНТОВ ДЛЯ ПОНИМАНИЯ И ПРАКТИКИ

Если мы хотим быть свободны от беспокойства, нам нужно понять и практиковать шесть моментов, которые мы рассмотрели в предыдущем сообщении и в этом сообщении. Во-первых, нам нужно осознать, что как беспокойство является общим итогом человеческой жизни, так снисходительность является общим итогом христианской жизни. Во-вторых, нам нужно увидеть, что источником снисходительности является Бог, а источником беспокойства — Сатана.

Третий момент состоит в том, чтобы осознать, что снисходительность и беспокойство не могут существовать одновременно. Объясняется это тем, что снисходительность — это фактически личность, Сам Христос. Снисходительность есть у нас только тогда, когда в нашей жизни явлен Христос. На это указывает тот факт, что в 1-й, 2-й и 3-й главах Послания к филиппийцам Павел снова и снова говорит о Христе. Он делает акцент на том, что нам нужно возвеличивать Христа, принимать Христа как свой образец и стремиться к Христу как своей цели. Но в 4-й главе Послания к филиппийцам он использует слово «снисходительность» и велит нам делать нашу снисходительность известной всем людям. По сути, этой снисходительностью является тот Христос, который раскрыт в предыдущих главах. Следовательно, делать известной нашу снисходительность — значит жить Христа.

Мы увидели, что Бог может назначать нам те или иные страдания. Но хотя страдания являются Божьим назначением, они приходят не от Бога, а от Сатаны. Иллюстрацией этого служат переживания Иова, а также переживания Павла. Бедствия, назначенные нам Богом, фактически приходят к нам от Сатаны. Сатана — это вестник, который приносит нам эти вещи. Бог назначил определённое жало Павлу, и Он позволил Сатане принести ему это жало. После того как Сатана посылает нам ту или иную трудность или скорбь, он сразу же приходит, чтобы вызывать беспокойство. Это беспокойство не назначено Богом, и оно не приходит от Него. Напротив, его всегда вызывает Сатана, чтобы помешать Божьему замыслу. Если у нас будет полное осознание этого, мы увидим нужду в Христе как нашей снисходительности. Если у нас будет эта снисходительность, у нас не будет беспокойства. Но если у нас будет беспокойство, у нас не будет снисходительности.

Четвёртый момент, который нам нужно понять и применять, состоит в том, что, для того чтобы иметь жизнь, полную снисходительности, но лишённую беспокойства, нам нужно быть едиными с Господом на практике. Быть едиными с Господом на уровне переживания — значит быть в Нём.

Пятый момент состоит в том, что нам нужно молиться. Это значит, что нам нужно проводить некоторое время в общении с Господом и поклоняться Ему. Молиться — не значит всего лишь просить чего-то у Господа. Молитва подразумевает, что мы беседуем с Господом, взаимодействуем с Ним в общении и поклоняемся Ему. Проводя время с Господом таким образом, мы должны делать известными наши прошения с благодарением.

Шестой момент состоит в том, что, после того как мы молились, общались с Господом, поклонялись Ему и делали известными Ему наши прошения, мы узнаём, какова воля Господа. Например, если мы больны, мы узнаём, намерен ли Господь исцелить нас или Он намерен позволить, чтобы эта болезнь осталась. Узнав Божью волю, мы должны принять её, переживать Его достаточную благодать, полагаться на Него и благодарить Его. Тогда у нас будет жизнь, полная снисходительности, но лишённая беспокойства.