ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение Послания к ФилиппийцамУитнесс Ли

ISBN:
978-5-487-00197-9 (том 1)
978-5-487-00198-6 (том 2)
978-5-487-00199-3 (том 3)
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 8 стр. 24

ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ФИЛИППИЙЦАМ

СООБЩЕНИЕ ВОСЬМОЕ

СТОЯТЬ В ОДНОМ ДУХЕ, ПОДВИЗАЯСЬ ЕДИНОДУШНО

Тексты Писания: Флп. 1:27-30

Основная мысль Послания к Филиппийцам — переживание Христа. Чтобы правильно понимать первую главу Послания к Филиппийцам, а также использованные в ней необычные выражения, нам нужно увидеть, что переживание Христа является связующей мыслью, направляющим фактором всей книги. Мы должны толковать выражения Павла не в соответствии со своим природным пониманием, а в соответствии с Христом. Почти каждое положение в этой книге связано с Христом и переживанием Христа.

УПРАЖНЯТЬ И ДУХ, И ДУШУ

В 1:27 Павел говорит: «Только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне, приду ли я и увижу вас, или не приду, слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру евангельскую». Нам нужно не только стоять в одном духе для переживания Христа, но также подвизаться единодушно за веру евангельскую. Быть единодушными для евангельской работы труднее, чем быть в одном духе для переживания Христа. Чтобы быть единодушными, нужно после возрождения в духе преобразовываться в душе, особенно в нашем разуме, который является основной, ведущей частью нашей души.

В 1:27 Павел призывает филиппийцев твёрдо стоять в одном духе и подвизаться единодушно. Нигде больше в Библии термины «дух» и «душа» не используются вместе таким образом. Чтобы твёрдо стоять, нам нужен наш дух; чтобы подвизаться, бороться, нам нужна наша душа. Нужно упражнять и дух, и душу. Мы упражняем свой дух, чтобы стоять твёрдо, и упражняем свою душу, чтобы подвизаться за веру евангельскую. Слово «подвизаться» означает здесь «бороться», «трудиться сражаясь».

СТОЯТЬ БЛАГОДАРЯ БОРЬБЕ

Важно увидеть, что мы стоим в одном духе и подвизаемся единодушно. В одном духе мы стоим; единодушно мы подвизаемся. Мы стоим перед Богом, но подвизаемся перед человеком. Перед Богом мы должны стоять как свидетельство, а перед человеком — подвизаться единодушно.

На самом деле, согласно грамматической конструкции стиха 27, стоять твёрдо в одном духе и подвизаться единодушно — это не два независимых действия. Павел не призывает филиппийцев сначала твёрдо стоять в одном духе, а затем подвизаться единодушно. Напротив, он велит им стоять «в одном духе, подвизаясь единодушно». Как следует из композиции Павла, нам нужно подвизаться, чтобы твёрдо стоять. Первое, в действительности, является частью второго. Мы твёрдо стоим в одном духе благодаря тому, что единодушно подвизаемся.

Какая разница между «в одном духе» и «единодушно»? Почему Павел говорит: «Стоите,.. подвизаясь», а не: «Стоите... и подвизаетесь»? Позвольте мне привести простой пример. Отец говорит сыну: «Ешь быстро, правильно держа вилку». Это отличается от «Ешь быстро и правильно держи вилку». В первой команде правильное использование вилки — это способ быстро есть. Во второй команде «быстро есть» и «правильно держать вилку» — две разные вещи. Из-за существовавшего исторического фона Павел не призывает филиппийцев стоять твёрдо и подвизаться, он говорит, что им следует стоять твёрдо, подвизаясь единодушно. Поскольку иудействующие были очень активны, верующим было необходимо стоять твёрдо, непоколебимо и не отвлекаясь. Такая твёрдая позиция была особенно необходима во время отсутствия Павла. Павел, который мог наставить верующих, был далеко, а иудаистские учителя, проповедовавшие вопреки домостроительству Божьему, были рядом. По этой причине к концу первой главы Павел велит верующим стоять твёрдо. Но чтобы стоять твёрдо, им следует подвизаться единодушно. Не подвизаясь, они бы не выстояли. Следовательно, в данном случае эти две вещи неотделимы друг от друга. Можно даже сказать, что «подвизаться» — это и есть «стоять».

Если сегодня мы только стоим, но не подвизаемся, то есть не боремся, в конце концов оппозиция поколеблет и потрясёт нас. Недостаточно просто призывать других стоять твёрдо. Повторяю, чтобы стоять твёрдо, мы должны бороться и сражаться. Борьба — это способ стоять. В действительности, подвизаться, бороться, — это и значит стоять. Другими словами, для обороны нам нужно наступление. Если мы не умеем вести наступление, мы лишимся соответствующей защиты. Чтобы обороняться, мы должны пойти в наступление против Сатаны. Суть здесь в том, что оборона требует наступления. По этой причине в 1:27 Павел связывает нашу способность выстоять с борьбой. Он указывает, что эти две вещи едины.

В некоторых местах церкви стоят твёрдо. Однако они почти не борются. Если эти церкви не начнут бороться и сражаться, в конце концов они будут поколеблены и потрясены. Всем церквям нужно быть активными в наступлении. Борясь таким образом, они смогут выстоять. Если же церкви не будут бороться, рано или поздно они будут поколеблены и потрясены.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 3.80.128.196 [01:13:17, 25 апреля 2019]