ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ФИЛИППИЙЦАМ

СООБЩЕНИЕ ВОСЬМОЕ

ТВЁРДО СТОЯТЬ В ОДНОМ ДУХЕ, ОДНОЙ ДУШОЙ БОРЯСЬ ВМЕСТЕ

Тексты Писания: Флп. 1:27-30

Основная мысль Послания к филиппийцам — переживание Христа. Если мы хотим получить надлежащее понимание 1-й главы Послания к филиппийцам и тех необычных выражений, которые используются в ней, нам нужно увидеть, что руководящей мыслью, управляющим фактором, всей книги является переживание Христа. Мы должны толковать использованные Павлом выражения не согласно нашему природному пониманию, а согласно Христу. Практически каждое положение в этой книге связано с Христом и с переживанием Христа.

УПРАЖНЯТЬ И ДУХ, И ДУШУ

В 1:27 говорится: «Только ведите себя достойно благовестия Христова, чтобы я — придя ли и увидев вас или отсутствуя, — слышал о том, что касается вас, что вы твёрдо стоите в одном духе, одной душой борясь вместе с верой благовестия». Нам нужно не только твёрдо стоять в одном духе, чтобы переживать Христа, но и одной душой бороться вместе с верой благовестия. Иметь одну душу для благовестнической работы труднее, чем быть в одном духе для переживания Христа. Чтобы иметь одну душу, необходимо после возрождения в духе идти дальше и преобразовываться в душе, особенно в разуме, который является главной и ведущей частью души.

В 1:27 Павел велит филиппийцам твёрдо стоять в одном духе и бороться одной душой. Ни в одном другом месте Библии термины «дух» и «душа» не употребляются вместе таким образом. Когда речь идёт о том, чтобы стоять, нам нужно быть твёрдыми в одном духе; когда речь идёт о том, чтобы бороться вместе, нам нужно делать это одной душой. Нам нужно упражнять и наш дух, и нашу душу. Мы упражняем дух, чтобы твёрдо стоять, и мы упражняем душу, чтобы бороться вместе с верой благовестия. Бороться в данном случае означает прилагать усилия, работать посредством сражения.

СТОЯТЬ, БОРЯСЬ

Важно увидеть, что мы стоим в одном духе и боремся одной душой. Необходимо видеть различие между существительным с предлогом «в» («в духе») и существительным в творительном падеже («душой»). В одном духе мы стоим; одной душой мы боремся. Мы стоим перед Богом, а боремся перед человеком. Перед Богом мы должны стоять в качестве свидетельства, а перед человеком мы должны вместе бороться одной душой.

Фактически, согласно грамматической конструкции стиха 27, твёрдо стоять в одном духе и вместе бороться одной душой — это не две отдельные вещи. Павел не велит филиппийцам твёрдо стоять в одном духе, а потом вместе бороться одной душой. Он велит им твёрдо стоять в одном духе, одной душой борясь вместе. Судя по тому, как пишет Павел, чтобы твёрдо стоять, нам нужно бороться. То, что мы боремся, фактически является частью того, что мы стоим. Мы твёрдо стоим в одном духе посредством того, что мы вместе боремся одной душой.

В чём разница между словосочетаниями «в одном духе» и «одной душой»? Почему Павел не говорит «одним духом» и «в одной душе»? И почему Павел говорит «твёрдо стоите… борясь вместе», а не «твёрдо стоите и боретесь вместе»? Позвольте использовать одну простую иллюстрацию. Предположим, отец говорит сыну: «Ешь быстро, правильно пользуясь вилкой». Это не то же самое, что сказать: «Ешь быстро и правильно пользуйся вилкой». В первом повелении правильно пользоваться вилкой нужно для того, чтобы есть быстро. Во втором повелении есть быстро и правильно пользоваться вилкой — это две отдельные вещи. По причине сложившейся обстановки Павел велел филиппийцам не стоять твёрдо и бороться, а твёрдо стоять, одной душой борясь вместе. Из-за того что иудействующие были очень активны, верующим было необходимо твёрдо стоять, не отвлекаться, не колебаться и не двигаться. Твёрдо стоять таким образом было особенно необходимо во время отсутствия Павла. Павла, того, кто мог утвердить верующих, не было с ними, а учителя-иудаисты, те, кто проповедовал нечто противоположное Божьему домостроительству, были рядом. Именно поэтому в конце 1-й главы Павел велел верующим твёрдо стоять. Но для того чтобы твёрдо стоять, им нужно было одной душой бороться вместе. Без борьбы они не смогли бы стоять. Поэтому в данном случае то, что они должны бороться, — это не что-то отдельное от того, что они должны стоять. Напротив, бороться — значит фактически стоять.

Если сегодня мы будем только стоять, но не будем бороться, то в конечном итоге противники поколеблют или оттеснят нас. Недостаточно лишь призывать других твёрдо стоять. Повторю: для того чтобы твёрдо стоять, мы должны бороться и сражаться. Бороться нужно для того, чтобы стоять. Фактически бороться — значит стоять. Можно сказать то же самое другими словами: для того чтобы иметь оборону, нужно наступать. Если мы не умеем переходить в наступление, у нас не будет достаточно хорошей обороны. Если мы хотим обороняться, мы должны начать наступление на Сатану. Суть в том, что оборона требует наступления. Именно поэтому в 1:27 Павел не отделяет то, что они должны твёрдо стоять, от того, что они должны бороться вместе. Наоборот, он даёт понять, что эти две вещи представляют собой одно целое.

В некоторых местах церкви твёрдо стоят. Однако они мало борются. Если эти церкви не начнут бороться и сражаться, в конечном итоге они будут поколеблены или оттеснены. Все церкви должны действовать напористо. Борясь таким образом, они смогут сохранить своё положение. Но если церкви не будут бороться, то рано или поздно они будут поколеблены и оттеснены.