ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ФИЛИППИЙЦАМ

СООБЩЕНИЕ ОДИННАДЦАТОЕ

ВОЗВЫШЕНИЕ ХРИСТА

Тексты Писания: Флп. 2:9-11; Эф. 1:19-22; Деян. 2:36

В этом сообщении мы рассмотрим возвышение Христа (2:9-12). Возвышение Христа в 2:9 — это фактически проявление силы воскресения. Сила воскресения всегда является следствием того, что мы живём распятой жизнью. Согласно сказанному в 3:10, Павел стремился узнать силу Христова воскресения и общение Его страданий. В предыдущем сообщении мы отмечали, что в 2:5-8 мы видим Христа как наш образец и что этот образец — распятая жизнь внутри нас. За распятой жизнью следует сила воскресения, посредством которой Христос возвышен в величайшей степени. В Библии сила, возвышающая Христа, называется силой воскресения. Когда мы живём распятой жизнью, мы узнаём силу воскресения и общение Христовых страданий.

ПЕРЕЖИВАТЬ ХРИСТА КАК СВОЙ ОБРАЗЕЦ

Между 2-й и 3-й главами Послания к филиппийцам существует определённое соответствие. Во 2-й главе мы видим, что мы должны жить распятой жизнью, чтобы наслаждаться силой воскресения. В 3-й главе мы видим стремление Павла узнать силу Христова воскресения. Мы должны принимать показанную в 2:5-8 распятую жизнь как свой образец, чтобы переживать силу воскресения, которая возвысила Христа до высочайшей вершины во вселенной. Переживание Христа как образца распятой жизни и переживание возвышающей Его силы воскресения бесконечно. День за днём нам нужно жить распятой жизнью. Так мы живём Христа как свой образец. Вместо того чтобы жить жизнью честолюбия и тщеславия, мы должны жить жизнью, в которой мы опустошаем себя и смиряем себя. Так мы живём распятой жизнью. Посредством этой жизни мы входим в силу воскресения, посредством которой возвышен Христос. Согласно словам Павла в 3-й главе, он не считал, что сам он уже полностью пережил это. Он всё ещё стремился узнать, пережить, силу Христова воскресения и общение Его страданий.

Сегодня среди нас в Господнем восстановлении существует настоятельная необходимость в переживании Христа как нашего образца. Нам отчаянно необходимо переживать Его как свою распятую жизнь. Такая жизнь полностью противоположна жизни честолюбия и тщеславия. В церковной жизни мы либо принимаем распятую жизнь как свой образец, либо автоматически живём жизнью честолюбия и тщеславия. Третьего пути нет. Если мы не будем принимать распятую жизнь как свой образец, мы будем автоматически жить проявляя честолюбие и тщеславие. Это крайне серьёзный вопрос. Мы должны быть честными с самими собой и задуматься о том, какой жизнью мы живём в церкви. Если вы вспомните всё ваше время, проведённое в церковной жизни, вы увидите, что, когда вы не принимали распятую жизнь как свой образец, вы жили жизнью честолюбия и тщеславия.

Ничто так не тревожило апостола Павла, как то, что он узнал, что святые в Филиппах живут проявляя тщеславие. У него была очень большая забота о том, чтобы они жили распятой жизнью. Как мы увидели, этой жизнью является Сам Христос как Тот, кто опустошил Себя и смирил Себя. Если мы принимаем эту распятую жизнь как свой образец, это открывает ворота воскресения и приводит нас в силу воскресения. Возвышение, которое от Бога, никогда не приходит путём честолюбия или тщеславия. Чем более тщеславны мы будем, тем более позорным будет наше состояние. Тщеславные устремления — это вовсе не слава, а позор. Подобно тому, когда мы честолюбиво соперничаем с другими, результатом этого никогда не бывает возвышение. В результате мы неизбежно оказываемся принижены. Высочайшая жизнь на земле — это распятая жизнь. Когда мы живём распятой жизнью, Бог приводит нас в силу воскресения, и в этой силе мы будем возвышены.

За те годы, что я нахожусь в церковной жизни, я знал много случаев, когда люди честолюбиво соперничали ради тщеславных целей. Все без исключения, кто так соперничал, скатывались вниз. Честолюбиво соперничать в церковной жизни — это величайшая глупость. Мы должны бояться этого больше, чем мы боимся змеи. Когда вы честолюбиво соперничаете с другими, вы, несомненно, живёте в своём «я». Мы должны осуждать такое честолюбивое соперничество и отвергать его.

Кроме того, в церковной жизни никто из нас не должен держаться за какое-либо личное положение. Разумеется, мы должны твёрдо стоять за Господне свидетельство. Однако мы не должны претендовать на какие-либо положение, титул или должность для себя. Если мы будем претендовать на нечто подобное, это никогда не приведёт нас в жизнь воскресения.

В церковной жизни я видел не только тех, кто честолюбиво соперничал ради тщеславных целей, но и довольно много святых, которые принимали распятую жизнь как свой образец. В конечном итоге эти святые входили в силу воскресения, где они переживали Божье возвышение.

Я искренне надеюсь, что никто из святых в сегодняшней церковной жизни не будет искать славы для себя. Вместо того чтобы искать славы, мы должны искать Христа и только Его. Тогда мы будем переживать распятую жизнь.

Я полагаю, что в церкви в Филиппах две сестры, Эводия и Синтихия, соперничали ради положения или ради тщеславных целей. Иначе Павлу не пришлось бы умолять их «мыслить одно и то же в Господе» (4:2). Если бы в этой церкви не было проблемы честолюбивого соперничества, Павлу не пришлось бы говорить в 2:3: «…ничего не делая по честолюбию и по тщеславию». Из-за того что среди святых в Филиппах было честолюбивое соперничество ради тщеславных целей, Павлу было необходимо представить Христа как образец распятой жизни. Павел представляет этот образец именно в Послании к филиппийцам, а не в других книгах, потому что в Филиппах честолюбивое соперничество ради тщеславных целей было конкретной проблемой. До тех пор пока некоторые святые там искали славы для себя, среди них было честолюбивое соперничество. Поэтому Павел показывал им, что Христос, Сын Божий, занимал очень высокое положение. Он обладал самим видом Бога и имел право быть равным Богу. Тем не менее Он не счёл, что быть равным Богу — это сокровище, за которое нужно ухватиться, а опустошил Себя, приняв вид раба, став в подобии людей. И затем, найденный по облику как человек, Он смирил Себя и стал послушным вплоть до смерти на кресте. Тем филиппийским святым, кто стремился получить для себя положение и титул, несомненно, нужно было жить согласно Христу в качестве образца распятой жизни.

Мы должны признать, что честолюбивое соперничество ради тщеславных целей, которое было среди святых в Филиппах, можно увидеть и сегодня во многих поместных церквях. Несомненно, среди христиан вне Господнего восстановления есть много честолюбивого соперничества ради тщеславных целей. Но что можно сказать о нас — тех, кто в церквях? Такое соперничество, по крайней мере в определённой степени, ещё существует среди нас. Поэтому нам нужно слово Павла о Христе как нашем образце. Нам нужно получить озарение и принять эту распятую жизнь как свой образец, чтобы переживать силу воскресения. Когда мы будем жить распятой жизнью, мы будем приведены в силу воскресения, и эта сила возвысит нас.

Однако нам необходимо предостережение. Мы не должны принимать это слово о распятой жизни, силе воскресения и Божьем возвышении в качестве основания для того, чтобы искать славы. Мы даже не должны искать истинной славы как чего-то отдельного от Христа. Не ищите никакой славы помимо Самого Христа. Мы должны сказать: «Господь, мне нужен только Ты. Я не ищу никакого возвышения и никакой славы». Если мы примем распятую жизнь как свой образец, мы будем переживать силу воскресения. Этой силой воскресения является Сам Христос. Христос — это не только распятая жизнь, но и сила воскресения.

Часто святые жалуются на слабости. Мы слабы тогда, когда мы не принимаем распятую жизнь как свой образец. Если вы слабы в вашей семейной жизни, повседневной жизни или церковной жизни, это является указанием на то, что вы не принимаете распятую жизнь и поэтому не находитесь в сфере силы воскресения. Повторю: ворота, через которые мы входим в силу воскресения, — это распятая жизнь. В отношении святых в Филиппах Павел ожидал, что они будут жить этой распятой жизнью и затем переживать силу воскресения.