ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ФИЛИППИЙЦАМ

СООБЩЕНИЕ ДВЕНАДЦАТОЕ

СОВЕРШАТЬ СОБСТВЕННОЕ СПАСЕНИЕ

Тексты Писания: Флп. 2:12-16; Эф. 2:5-8; 2 Кор. 13:3А, 5; Рим. 8:11; Эф. 1:5

В Флп. 2:10-11 говорится: «Чтобы в имени Иисуса преклонилось всякое колено тех, кто на небе, и на земле, и под землёй, и всякий язык открыто исповедал, что Иисус Христос есть Господь, во славу Бога Отца». Мы уже увидели, что имя — это выражение всего того, чем Господь Иисус является в Своей личности и работе. В имени Иисуса преклонится всякое колено и всякий язык открыто исповедает, что Иисус Христос есть Господь. Это подразумевает призывание имени Господа. Когда мы призываем имя Господа, мы получаем действительность преклонения наших колен перед Ним. Сказанное Павлом о преклонении наших колен в стихе 10 и об исповедании в стихе 11 подразумевает, что, преклоняя колени перед Господом, мы призываем Его имя. Мы открыто исповедуем имя Господа, призывая Его.

Мы уже неоднократно отмечали, что Послание к филиппийцам — это книга о переживании Христа. Призывая имя Господа Иисуса, мы можем переживать Его и наслаждаться Им. Многие из нас могут засвидетельствовать, что, до того как мы начали призывать имя Господа, мы мало переживали Его и наслаждались Им. Но когда мы призываем Господа, мы естественным образом упражняем свой дух и благодаря этому касаемся Господа, который обитает в нашем духе. Господь как животворящий Дух в нашем духе является свежим духовным воздухом для нашего наслаждения и переживания. Мы рекомендуем всем, кто недавно пришёл в церковную жизнь, практиковать призывание имени Господа. Многие из нас могут засвидетельствовать, в какой большой степени мы наслаждаемся Им, призывая Его имя. Для очищения нашего организма очень полезно глубоко дышать свежим воздухом, и точно так же нам нужно глубоко дышать духовным воздухом, призывая имя Господа. Призывая имя Господа Иисуса, мы пробуждаемся в духе и даже зажигаемся. Давайте все научимся призывать: «О Господь Иисус!» из глубин нашего существа. Так мы будем поклоняться Господу и открыто исповедовать Его.

В этом сообщении мы рассмотрим вопрос совершения нашего спасения. В 2:12 Павел говорит: «Так что, возлюбленные мои, как и всегда вы были послушны, не только как в моём присутствии, но тем более теперь, в моё отсутствие, совершайте собственное спасение со страхом и трепетом». Совершать собственное спасение — значит осуществлять, доводить его до полного завершения. Мы получили Божье спасение; его высшей точкой станет то, что мы будем возвышены Богом в славе, как был возвышен Господь Иисус (ст. 9). Нам нужно осуществлять это спасение, доводить его до полного завершения нашим постоянным и полным послушанием со страхом и трепетом. Мы получили это спасение верой, а теперь мы должны осуществлять его послушанием, которое включает в себя наше подлинное единство в душе (ст. 2). Получение этого спасения верой происходит раз и навсегда; его осуществление продолжается всю жизнь.

В стихе 12 Павел велит нам совершать собственное спасение со страхом и трепетом. Страх побуждает нас изнутри; трепет выражает наше отношение внешне.

Далее, в стихе 13, Павел говорит: «Ибо это Бог действует в вас, производя и желание, и совершение для Своей отрады». Слово «ибо» в начале этого стиха предваряет причину, по которой мы должны всегда быть послушны. Причина заключается в том, что в нас действует Бог. В Божьем домостроительстве у нас есть Господь Иисус как образец для нас (ст. 6-11), как стандарт нашего спасения (ст. 12), а также у нас есть Бог, который действует в нас, производя и желание, и совершение; благодаря этому осуществляется, доводится до полного завершения, наше спасение. Не мы сами осуществляем его — это делает Бог, действуя в нас. Единственное, что нам нужно делать, — это слушаться Бога, действующего внутри нас. Желание, о котором говорит здесь Павел, находится внутри; совершение происходит вовне.

В стихах 12, 13, 15 и 16 мы видим четыре замечательных момента: спасение (ст. 12), Бога, действующего в нас (ст. 13), светила (ст. 15) и слово жизни (ст. 16). Спасение в стихе 12 — это фактически Сам Бог, который действует в нас, как показано в стихе 13. Тот, кто действует в нас, производя и желание, и совершение для Своей отрады, Сам является нашим спасением. Мы, верующие, являемся детьми Божьими — детьми Того, кто действует в нас. Поскольку мы дети Божьи, мы, безусловно, имеем божественную жизнь и божественную природу (2 Пет. 1:4). Как ребёнок может не иметь жизни и природы своего отца? Просто невозможно, чтобы кто-то родился от того или иного человека и не имел жизни и природы этого человека. В соответствии с этим же принципом невозможно, чтобы мы были подлинными детьми Божьими, рождёнными от Бога, и не имели Его жизни и природы. Мы действительно рождены от Бога, а не просто усыновлены Им.

Когда мы говорим, что мы, будучи детьми Божьими, имеем жизнь и природу нашего Отца, некоторые обвиняют нас в том, что мы, говоря их словами, учим «эволюции в Бога». Мы вовсе не утверждаем, что человек эволюционирует в Божество. Но мы, несомненно, учим в соответствии со Словом Божьим тому, что мы, как истинные верующие в Христа, пережили божественное рождение. Бог действительно родился в нас, и вследствие этого мы имеем Его жизнь и природу. Все мы можем хвалиться не первым своим рождением, а вторым, божественным рождением, которое сделало нас детьми Божьими.

Поскольку мы дети Божьи, имеющие жизнь и природу Бога, мы сияем, как светила в мире. Греческое слово, переведённое как «светила» в 2:15, обозначает светила, отражающие свет солнца. Каждый из детей Божьих является камнем, отражающим свет, который приходит от Христа, Божьего уникального Сына. Во вселенной есть только один источник света, и этот источник — Бог. Будучи такими светилами, мы также предлагаем слово жизни.

Эти четыре важных момента очень субъективны и познаются в переживании. Мы получили спасение, которым является Сам Бог. Теперь в нас действует этот Бог — Тот, кто является действительным в нашем переживании как наше субъективное спасение. Он не дремлющий, не пассивный и не праздный. Действуя в нас, Он придаёт нам энергии. Как чудесно, что мы рождены от такого Бога, придающего нам энергии! Поэтому мы имеем Его жизнь и природу, придающие нам энергии. Мы энергичные дети Бога, придающего энергии! Мы естественным образом отражаем свет, который приходит от Бога как вселенского источника. Среди испорченного и развращённого поколения мы сияем, как светила в мире. Поэтому мы можем предлагать окружающим слово жизни. Так мы принимаем Христа как свой образец и совершаем собственное спасение.

Если бы верующие в Филиппах совершали собственное спасение таким образом, они бы доставили Павлу большую радость. Если бы все святые во всех церквях совершали собственное спасение согласно тем моментам, которые показаны в этих стихах, все, кто служит церквям, апостолы и старейшины, были бы рады. Совершать собственное спасение — значит иметь подлинные переживания Христа и наслаждение Христом.