Коллектор библейской книги

I. ПОЛУЧИЛИ СПАСЕНИЕ ВЫСОЧАЙШЕГО СТАНДАРТА

В Эф. 2:5 Павел говорит, что мы спасены благодатью. В Эф. 2:8 он провозглашает: «Благодатью вы спасены через веру». То, что мы спасены только благодатью через веру, абсолютно верно. Без благодати мы не можем быть спасены. Многие сегодняшние христиане правильно делают акцент на том, что спасение даётся только благодатью. Но хотя они подчёркивают спасение благодатью, они не показывают степень Божьего спасения. Согласно сказанному во 2-й главе Послания к эфесянам, Божье спасение приводит нас на небеса. Отсюда видно, что мы получили спасение с высочайшим из возможных стандартов. Мы спасены благодатью, чтобы быть в небесных пределах с Христом (Эф. 2:6).

Хотя многие христиане отмечают, что мы спасены от греха, во 2-й главе Послания к эфесянам показано, что мы также спасены от смерти, так как мы оживотворены Богом, воскрешены с Христом и посажены с Ним на третьем небе. В этом сообщении я делаю акцент не на том, что мы спасены благодатью, а на степени и стандарте Божьего спасения. Мы спасены Божьей благодатью, чтобы быть с Христом в небесных пределах.

II. НЕОБХОДИМОСТЬ СОВЕРШАТЬ ЭТО СПАСЕНИЕ

В Флп. 2:12 Павел ясно говорит нам, чтобы мы совершали собственное спасение со страхом и трепетом. Получить спасение — это одно, а совершать его — это нечто иное. Совершать спасение — не значит произвести спасение. Совершать спасение — значит постоянным послушанием осуществлять то спасение, которое мы получили.

Сказанное Павлом о послушании в стихе 12 соответствует сказанному им ранее о том, что Христос стал послушным (ст. 8). Очень впечатляющим аспектом Христа как нашего образца является Его послушание вплоть до смерти, притом смерти на кресте. Будучи Богом, Христос в качестве первого крупного шага опустошил Себя, отложил выражение Своего божества. Затем, опустошив Себя и приняв вид человека, Он смирил Себя. То, как Он смирил Себя, особенно связано с послушанием. В Библии подчёркивается важность послушания. Например, в 1 Цар. 15:22 говорится, что, когда слушаются, это лучше жертвы. Мы, получившие Христа как образец нашего спасения, должны научиться всегда слушаться со страхом и трепетом. Изнутри нас должен побуждать страх, а внешне наше отношение должен выражать трепет, показывающий, что у нас нет уверенности в самих себе.

III. БОГ ДЕЙСТВУЕТ В НАС

Согласно сказанному в стихе 13, в нас действует Бог. Наше спасение — это не просто действие; это живая Личность, Сам Триединый Бог, действующий в нас. Бог, о котором Павел говорит в стихе 13, — это Триединый Бог: Отец, Сын и Дух. Согласно сказанному в 14-й главе Евангелия от Иоанна, Отец един с Сыном, а Сын един с Духом. Бог в Флп. 2:13 — это не только Отец, а Триединый Бог. Он Отец, и Он также Сын и Дух.

Для того чтобы доказать, что Бог в 2:13 — это Триединый Бог, нам нужно рассмотреть контекст всего Послания к филиппийцам. В 4:23, последнем стихе этой книги, говорится: «Благодать Господа Иисуса Христа да будет с вашим духом». Разумеется, Господь как Тот, чья благодать с нашим духом, не отделён от Бога, который действует в нас. Христос, который с нашим духом, — это и есть Бог, который действует в нас. Кроме того, в 1:19 говорится об обильном снабжении Духа Иисуса Христа. Не может быть сомнений в том, что снабжающий нас Дух — это Дух, обитающий в нас. Но этот Дух не может быть отделён от Бога, который действует в нас. Сложив вместе все эти стихи и рассмотрев контекст этой книги в целом, мы увидим, что Бог, который действует в нас, — это Триединый Бог. Он Отец, Сын и Дух. Этот Бог есть Христос в нас (2 Кор. 13:3А, 5) и Дух, обитающий в нас (Рим. 8:11).

В стихе 13 Павел говорит, что Бог действует в нас, производя «и желание, и совершение для Своей отрады». Где внутри нас возникает это желание? Судя по всему, в нашей воле. Из этого видно, что Божье действие начинается из нашего духа и распространяется в наши разум, чувства и волю. Мы отметили, что благодать Христа с нашим духом. Однако когда Бог действует в нас, производя желание, это затрагивает не только наш дух, но и нашу волю. Поэтому действие Бога должно распространиться из нашего духа в нашу волю.

По мере того как Бог действует, производя внутри нас желание, Он осуществляет Своё совершение. Это соответствует сказанному в 8-й главе Послания к римлянам, где мы видим, что Бог действует не только в нашем духе, но и в нашем разуме и в конечном итоге в нашем физическом теле (ст. 6, 11). Мы испытываем желание в нашей воле и производим совершение в нашем теле. Триединый Бог действует в нас, начиная из нашего духа, проходя через нашу волю и в конечном итоге проникая в наше физическое тело.

Бог действует для Своей отрады. Его отрада — это сердечное желание Его воли (Эф. 1:5), которое заключается в том, чтобы мы достигли наивысшей точки Его удивительного спасения.

У любого живого существа есть отрада. Это особенно относится к Богу. Поэтому Павел говорит о Божьей отраде. Отраду матери можно наблюдать в том, как она любит своего ребёнка. Используя это в качестве иллюстрации Божьей отрады, можно сказать, что отрада Бога состоит в том, чтобы любить нас, делаясь от этого счастливым. Бог действует в нас, чтобы мы смогли достигнуть наивысшей точки Его удивительного спасения. Хвала Богу за то, что теперь мы в сфере Его отрады! По мере того как Он действует в нас, мы содействуем Ему, слушаясь Его.