ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение Послания к ФилиппийцамУитнесс Ли

ISBN:
978-5-487-00197-9 (том 1)
978-5-487-00198-6 (том 2)
978-5-487-00199-3 (том 3)
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 13 стр. 36

ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ФИЛИППИЙЦАМ

СООБЩЕНИЕ ТРИНАДЦАТОЕ

ДЕРЖАТЬ ХРИСТА

Тексты Писания: Флп. 2:14-16

В этом сообщении мы рассмотрим 2:14-16. Эти стихи продолжают слова Павла о совершении нашего спасения. В стихе 12 Павел велит нам совершать своё спасение, а в стихе 13 говорит, что Бог действует в нас. Теперь, в стихе 14, Павел предостерегает нас: «Всё делайте без ропота и сомнения [или рассуждений — греч.]». Ропот исходит из наших чувств, чаще он встречается у сестёр; рассуждения — из нашего разума, чаще они встречаются у братьев. И то и другое мешает нам осуществлять спасение в полной мере, переживать Христа в высшей степени.

Из контекста видно, что, если мы ропщем или рассуждаем, мы непослушны. Послушание Богу повергает всякий ропот и всякие рассуждения. Чтобы совершать своё спасение, мы должны быть послушны Богу, действующему в нас. Он Сам — наше спасение, а наше послушание Ему является совершением нашего спасения. Сёстрам нужно осознать, что, когда они ропщут, они не слушаются действующего в них Бога. Также и братьям нужно увидеть, что, когда они предаются рассуждениям, они бунтуют против Того, кто действует в них. Только послушанием можно поразить ропот и рассуждения.

Слово Павла в 2:14 о ропоте и рассуждениях является дальнейшим указанием на то, что, когда Павел писал Послание к Филиппийцам, он думал не о доктрине, а о переживаниях. Ропот и рассуждения — крупные факторы, мешающие нашей христианской жизни. Из своего опыта Павел знал, что, если мы хотим совершать своё спасение, нам нужно всё делать без ропота и рассуждений. Часто в важных вопросах мы не ропщем и не предаёмся рассуждениям. Но в мелочах мы склонны роптать и рассуждать. Любой ропот и рассуждения — это непослушание внутреннему действию Триединого Бога. Как же нам нужно, чтобы Господь спас нас от ропота и рассуждений!

В стихе 15 Павел продолжает: «Чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божьими непорочными среди строптивого и развращённого рода, в котором вы сияете, как светила в мире». Греческое слово, переведённое как «чтобы», значит «с той целью». Нам следует делать всё без ропота и рассуждений с той целью, чтобы быть неукоризненными и чистыми, непорочными чадами Божьими. Греческое слово, переведённое как «чистые», значит также «простые», «безыскусные», «бесхитростные», следовательно, «невинные» (Мф. 10:16). Корень его значит «несмешанный». Слово «неукоризненные» описывает наше внешнее поведение, а слово «чистые» — наши внутренние качества. Быть безыскусным — значит не быть дипломатом. Дипломатичный человек не может быть назван совершенно безыскусным. Если мы безыскусны, мы также бесхитростны и невинны.

В стихе 15 Павел говорит о чадах Божьих непорочных среди строптивого и развращённого рода. Как чада Божьи, мы имеем жизнь и природу Бога (2 Пет. 1:4). Будучи чадами Божьими с божественной жизнью и природой, мы — светила, отражающие свет солнца (Христа). Поэтому мы являемся непорочными среди строптивого и развращённого рода. Непорочность — это качество, состоящее из неукоризненности и чистоты вместе взятых. Греческое слово, переведённое как «развращённый», значит «вывернутый или искривлённый». Сегодняшнее поколение, несомненно, является искривлённым и развращённым. В таком поколении мы должны сиять, как светила в мире.

В стихе 16 Павел продолжает: «Содержа слово жизни, к похвале моей в день Христов, что я не тщетно подвизался и не тщетно трудился». Греческое слово, переведённое здесь как «содержа», означает «держа наготове», «применяя», «преподнося», «предлагая». Нам, детям Божьим, нужно представлять слово жизни людям. Если бы филиппийские верующие делали это, Павел мог бы похвалиться в день Христов, что он не тщетно трудился. День Христов — это день второго пришествия Господа, также называемый «день Господень» (1 Фес. 5:2; 2 Фес. 2:2; 1 Кор. 1:8; 2 Кор. 1:14) и «оный день» (2 Тим. 1:18; 4:8). В этот день все верующие явятся пред судилище Христово, чтобы каждому получить то, что он заслуживает (2 Кор. 5:10; Мф. 25:19-30).

Как филиппийцы могли хвалиться Павлом в Христе, так и Павел хотел получить возможность хвалиться, радоваться и гордиться ими в день Христов. Он надеялся, что сможет хвалиться тем, что в отношении их он не тщетно подвизался и не тщетно трудился. Однако, когда Павел писал это Послание, он волновался, что его подвизание и труд могут оказаться тщетными. Действительно ли его труд был тщетен или нет, можно определить по делам верующих в Филиппах. Предположим, что верующие там делали бы всё без ропота и рассуждений, и поэтому были неукоризненными и чистыми, чадами Божьими непорочными среди строптивого и развращённого рода. Более того, предположим, что святые в Филиппах сияли, как светила в мире, и представляли слово жизни всем окружающим. В таком случае Павел мог бы радоваться и даже хвалиться во время пришествия Господня.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 3.80.128.196 [01:09:36, 25 апреля 2019]