ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ФИЛИППИЙЦАМ

СООБЩЕНИЕ ТРИНАДЦАТОЕ

ПРЕДЛАГАТЬ ХРИСТА

Тексты Писания: Флп. 2:14-16

В этом сообщении мы рассмотрим стихи с 14 по 16 во 2-й главе. Эти стихи являются продолжением слов Павла о совершении нашего спасения. В стихе 12 Павел велит нам совершать собственное спасение, а в стихе 13 он говорит, что в нас действует Бог. Теперь в стихе 14 Павел предостерегает: «Всё делайте без ропота и рассуждений». Ропот относится к сфере наших чувств и исходит главным образом от сестёр; рассуждения относятся к сфере нашего разума и исходят главным образом от братьев. И то и другое мешает нам осуществлять наше спасение во всей полноте, а также переживать Христа в наивысшей степени.

Контекст здесь указывает на то, что ропот и рассуждения — это результат непослушания Богу. Послушание Богу убивает весь ропот и все рассуждения. Для того чтобы совершать собственное спасение, мы должны слушаться Бога, который действует в нас. Он Сам является нашим спасением, и наше послушание Ему — это совершение нашего спасения. Сёстрам необходимо понять, что, когда они ропщут, они проявляют непослушание Богу, который работает у них внутри. Подобно тому братьям необходимо увидеть, что, когда они рассуждают, они бунтуют против Того, кто действует в них. Ропот и рассуждения могут быть умерщвлены только послушанием.

Сказанное Павлом в 2:14 о ропоте и рассуждениях служит ещё одним указанием на то, что цель, ради которой он написал Послание к филиппийцам, не была связана с доктриной; она была очень тесно связана с переживанием. Ропот и рассуждения — это важные факторы, мешающие нашей христианской жизни. Павел знал по опыту, что, если мы хотим совершать своё спасение, нам нужно всё делать без ропота и рассуждений. Часто в важных вопросах мы не ропщем и не рассуждаем. Но в мелких вопросах мы склонны к ропоту и рассуждениям. Любые ропот и рассуждения представляют собой непослушание внутренней работе Триединого Бога. Как нам нужно, чтобы Господь спасал нас от наших ропота и рассуждений!

В стихе 15 Павел продолжает: «Чтобы быть вам безукоризненными и бесхитростными, непорочными детьми Божьими среди испорченного и развращённого поколения, среди которого вы сияете, как светила в мире». Мы должны всё делать без ропота и рассуждений, чтобы быть безукоризненными и бесхитростными, непорочными детьми Божьими. Греческое слово, переведённое как «бесхитростными», также означает «простыми», «безыскусными», «невинными» (Мф. 10:16). Греческий корень означает «несмешанный». Слово «безукоризненные» описывает наше внешнее поведение, а слово «бесхитростные» — наш внутренний характер. Быть безыскусными — значит не быть дипломатичными. Ни одного человека, поступающего дипломатично, нельзя по праву назвать бесхитростным. Если мы безыскусны, то мы также бесхитростны и невинны.

В стихе 15 Павел говорит о «детях Божьих среди испорченного и развращённого поколения». Поскольку мы дети Божьи, у нас есть Божья жизнь и природа (2 Пет. 1:4). Как дети Божьи с божественной жизнью и природой, мы являемся светилами, отражающими свет солнца (Христа). Будучи такими светилами, мы непорочны среди испорченного и развращённого поколения. Непорочность — это качество, представляющее собой совокупность безукоризненности и бесхитростности. Греческое слово, переведённое как «развращённого», буквально означает «вывихнутого», «вывернутого». Не может быть сомнений в том, что сегодняшнее поколение является «вывернутым» и «вывихнутым». В таком поколении мы должны сиять, как светила в мире.

В стихе 16 Павел продолжает: «Предлагая слово жизни, чтобы мне было чем хвалиться в день Христов — что я не тщетно бежал и не тщетно трудился». Греческое слово, переведённое как «предлагая», также означает «прикладывая», «протягивая», «преподнося». Как Божьи дети, мы должны преподносить другим слово жизни. Если бы филиппийские верующие делали это, Павел смог бы хвалиться в день Христов, что он не тщетно трудился. День Христов — это день второго пришествия Господа, который называется «день Господень» (1 Фес. 5:2; 2 Фес. 2:2; 1 Кор. 1:8; 2 Кор. 1:14) и «тот день» (2 Тим. 1:18; 4:8). В тот день все верующие предстанут перед судным престолом Христа, чтобы получить то воздаяние, которого каждый из них заслуживает (2 Кор. 5:10; Мф. 25:19-30).

Как филиппийцы могли хвалиться Павлом в Христе, так и Павел хотел иметь возможность хвалиться ими, гордиться ими и радоваться благодаря им в день Христов. Он надеялся, что он сможет хвалиться тем, что в их отношении он не тщетно бежал и не тщетно трудился. Однако в то время, когда Павел писал это Послание, он был обеспокоен тем, что, возможно, его бег и его труд были тщетными. Действительно ли его труд был тщетным, должно было определиться в зависимости от дел, которые совершали верующие в Филиппах. Допустим, что верующие в Филиппах всё делали бы без ропота и рассуждений и благодаря этому были бы безукоризненными и бесхитростными, непорочными детьми Божьими среди испорченного и развращённого поколения. Допустим, более того, что святые в Филиппах сияли бы, как светила в мире, и преподносили бы окружающим слово жизни. Если бы это было так, Павел смог бы радоваться и даже хвалиться во время возвращения Господа.