Коллектор библейской книги

IV. НЕПОРОЧНЫЕ ДЕТИ БОЖЬИ СРЕДИ ИСПОРЧЕННОГО И РАЗВРАЩЁННОГО ПОКОЛЕНИЯ

В 2:15 Павел говорит, что верующие — это дети Божьи. Это подразумевает возрождение — новое рождение. То, что мы дети Божьи, означает, что мы были рождены от Бога, что Бог был зачат внутри нас. Когда мы были рождены от Бога в нашем духе, мы слились с Ним. Зачатие всегда предшествует рождению. Когда мы стали детьми Божьими, Бог был зачат в самом нашем существе. Это подразумевает даже нечто большее, чем слияние. Однако у нас нет достаточно точных слов, чтобы выразить те глубокие отношения между нами и Богом, которые появились в результате того, что Бог был зачат внутри нас. Он был зачат внутри нас, и мы были рождены от Него, став Его детьми.

Поскольку теперь мы рождены от Бога, нам нужно есть Его и пить Его. Разумеется, всё, что мы едим и перевариваем, усваивается нами и сливается с нами. Господь Иисус сказал, что Он хлеб, сошедший с неба, и что те, кто ест Его, будут жить благодаря Ему (Ин. 6:50, 57). Господь ясно уподобил Себя пище, которую мы можем есть, переваривать и усваивать. Тем, кто противостоит учению о том, что верующие сливаются с Богом, недостаёт надлежащего знания. Они не понимают, что во время нашего обращения Бог был зачат внутри нас и мы были рождены от Него. В это время мы и Бог, человечество и божественность, соединились удивительным образом. После нашего духовного рождения нам нужно день за днём питаться Богом. Триединый Бог — это наша пища и наше питьё. Мы можем истинно сказать, что пища, которую мы едим, и вода, которую мы пьём, не просто соединяются с нами, но и сливаются с нами. Мы просто не можем отрицать тот факт, что пища и питьё, которые мы принимаем в себя и перевариваем, сливаются с нами и в конечном итоге метаболически пропитывают нас. В соответствии с этим же принципом, когда мы принимаем в себя Триединого Бога как свои пищу и питьё, Он сливается с нами и мы сливаемся с Ним. Однако нам должно быть ясно, что это слияние Бога и человека не производит смеси, или путаницы, из божественности и человечества. С одной стороны, происходит подлинное слияние; с другой стороны, здесь нет ни смеси, ни путаницы.

Выражение «дети Божьи» подразумевает очень многое. Оно подразумевает, что Бог действительно родился в нас и что мы обладаем Его жизнью и природой. Христиане часто говорят: «Я всего лишь грешник, спасённый благодатью». Это, конечно, верно, но это что-то очень поверхностное по сравнению с откровением в Новом Завете. Если мы узнаем истину Слова, мы не будем говорить, что мы просто грешники, спасённые благодатью. Мы сможем с уверенностью провозглашать: «Я один из детей Божьих, рождённых от Духа!» Если вы действительно получите видение того, что вы один из детей Божьих, вы наполнитесь радостью, восхищением и хвалой. Если бы вы были сыном президента Соединённых Штатов, разве вы бы не испытывали особенного чувства? Разве вы бы не гордились своим статусом? Быть одним из детей Божьих — это, безусловно, нечто бесконечно большее, чем быть сыном президента. В надлежащем смысле слова мы должны хвалиться своим статусом Божьих детей. Мы, несомненно, грешники, спасённые Божьей благодатью. Но поскольку мы также рождены от Бога, теперь мы Его дети. Как это чудесно!

Согласно сказанному Павлом в 2:15, мы должны быть непорочными детьми Божьими среди испорченного и развращённого поколения. Поколение, в котором мы живём, является испорченным, «вывихнутым» и «вывернутым». Но мы, дети Божьи, должны быть не такими. Поскольку мы Божьи дети, мы должны быть и безукоризненными, и бесхитростными, а также непорочными.

Мы можем быть детьми Божьими только в результате того, что мы получим жизнь Божью. Как чудесно иметь Божью жизнь! Все, кто действительно являются детьми Божьими, должны понять, что внутри у них есть божественная жизнь.

Божественная жизнь внутри нас хочет расти. Недавно я заметил, как быстро в последнее время поднимается, разрастается и раскрывается пальма, посаженная у меня во дворе. Почти невозможно поверить в то, как сильно выросло это дерево. Какое это свидетельство силы внутренней жизни этой пальмы и богатства этой жизни! Когда я недавно посмотрел на эту пальму, у меня появилось ощущение того, что божественная жизнь внутри меня намного энергичнее, чем жизнь этой пальмы. Хвала Господу за то, что у нас есть сама Божья жизнь! Как печально, что не многие сегодняшние христиане знают об этой жизни и живут ей.

Наряду с божественной жизнью у нас также есть божественная природа (2 Пет. 1:4). Хотя мы не можем дать полное определение божественной природе, мы знаем, что, будучи Божьими детьми, мы причащаемся её и обладаем ей у себя внутри.

Всё живое действует в соответствии с собственной природой. Всё, что оно делает, исходит из его природы. Например, персиковое дерево приносит персики, потому что это действие соответствует природе персикового дерева. Если бы кто-нибудь стал давать повеление персиковому дереву не приносить яблоки, а приносить только персики, это выглядело бы абсурдно. Как бы нелепо это ни было, в принципе многие христиане делают именно это. Повелевая другим вести себя определённым образом или совершенствовать себя, они пренебрегают тем фактом, что все подлинные христиане, будучи детьми Божьими, имеют божественную природу. Эта природа должна руководить нами и направлять нас. Всё в христианской жизни соответствует природе Бога. Как замечательно, что у нас есть Божья жизнь с Божьей природой!

V. СИЯТЬ, КАК СВЕТИЛА В МИРЕ

В качестве светил верующие сияют среди людей в этом испорченном и развращённом поколении. По сути, в нас самих нет света; мы светила, отражающие свет солнца — Христа. Христос — это уникальное солнце, а церковь — это луна, отражающая Его. Хвала Господу за то, что у нас есть источник света, который мы можем отражать!

VI. ПРЕДЛАГАТЬ СЛОВО ЖИЗНИ

В 2:16 Павел говорит: «…предлагая слово жизни». Слово жизни — это далеко не то же самое, что доктрина мёртвых букв. Слово жизни — это живое дыхание Бога (2 Тим. 3:16), это Дух, который животворит (Ин. 6:63). У нас есть Господь Иисус как образец (ст. 6-11), у нас есть Бог, который действует в нас (ст. 13), мы дети Божьи, имеющие Божью жизнь и божественную природу (ст. 15), мы светила, которые способны отражать божественный свет Христа (ст. 15), и у нас есть слово жизни, которое мы предлагаем, то есть протягиваем, другим. Что за обеспечение — божественное и обильное! Благодаря такому обеспечению мы вполне способны осуществлять Божье спасение, достигая его наивысшей точки.

Слово жизни, которое мы предлагаем, — это фактически Сам Христос (Ин. 1:1, 4). Чтобы получить переживание Христа, показанное в Послании к филиппийцам, нам нужно иметь Христа как свой образец, нам нужно, чтобы Триединый Бог действовал в нас, нам нужно быть детьми Божьими с божественной жизнью и природой и нам нужно быть светилами, поставленными таким образом, чтобы отражать Христа. Все эти моменты необходимы для переживания Христа.

VII. ДЛЯ ПОХВАЛЫ АПОСТОЛА В ДЕНЬ ХРИСТОВ

Если мы будем предлагать Христа как слово жизни, апостол сможет хвалиться в день Христов тем, что он не тщетно бежал и не тщетно трудился. Так мы сделаем его радость полной. В 2:1-16 мы видим, что, для того чтобы доставить апостолу радость, нужно жить такой жизнью, в которой мы ищем Христа, живём Христа, выражаем Христа и осуществляем Божье спасение, достигая его наивысшей точки. Поскольку апостол представляет Бога, Бог тоже будет рад увидеть такую жизнь. И тогда в день Христов, день Господнего пришествия, апостол сможет хвалиться и радоваться.