ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение Послания к ФилиппийцамУитнесс Ли

ISBN:
978-5-487-00197-9 (том 1)
978-5-487-00198-6 (том 2)
978-5-487-00199-3 (том 3)
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 1 стр. 4

Б. Иудаистские верующие проповедуют Христа по зависти и любопрению, соперничая с апостолом Павлом

Согласно 1:15-18, некоторые проповедовали Христа «по зависти и любопрению [т.е. соперничеству — греч.]» (ст. 15) и «из-за своекорыстия» (ст. 16, греч.). В частности, они соперничали с Павлом. Так Христа проповедовали иудаистские верующие, верующие в Христа, которые придерживались еврейской религии и которые привносили определённые аспекты иудаизма в церковную жизнь. Так как они держались за иудаизм, это заставляло их проповедовать Христа, соперничая с Павлом, который отвергал иудаизм с его законом, ритуалами, традициями и практикой обрезания. Поскольку иудаистские верующие продолжали держаться за эти религиозные вещи, они проповедовали Христа по зависти и любопрению. Тем не менее в 1:18 Павел сказал: «Но что до того? Как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно, я и тому радуюсь и буду радоваться». Павел признавал, что даже те, кто проповедовал из зависти, любопрения и соперничества, всё-таки проповедовали Христа. Он радовался тому факту, что они возвещали Христа. В то время как Павел проповедовал Христа с домостроительством Божьим, другие проповедовали Христа с иудаизмом. Таким образом, были две различные проповеди Христа.

То же самое происходит и сегодня. Многие христиане проповедуют Христа, но они не проповедуют Христа с домостроительством Божьим в отношении церкви. Во времена Павла иудаистские верующие проповедовали Христа, беспокоясь об иудаизме, а не о церкви. В некотором смысле, они даже проповедовали Христа для иудаизма. Павел, однако, проповедовал Христа для церкви, Тела Христова.

Павла преследовали, главным образом, не за то, что он просто проповедовал евангелие, а за то, что он защищал и утверждал его. В 1:7 он говорит о «защищении и утверждении благовествования», а в 1:17 — что он был «поставлен защищать благовествование». Иудаистские верующие, напротив, извращали евангелие и искажали его. Евангелие не предназначено для иудаизма, и оно не должно проповедоваться с целью привести верующих под закон и к практике обрезания. Проповедовать так евангелие — значит извращать и искажать его. Защищая евангелие, Павел ясно говорил, что цель евангелия — произвести Тело Христово, а не дать людям знак обрезания на их теле. Когда Павел проповедовал евангелие положительным, божественным образом, он также защищал и утверждал его. Павел проповедовал совсем не так, как иудаистские верующие. Следовательно, в то время, когда было написано Послание к Филиппийцам, евангелие проповедовали двумя различными способами.

Сегодня мы также проповедуем евангелие не так, как многие из тех, кто находится в организованной религии. Многие проповедуют евангелие, но их подход не соответствует домостроительству Божьему. Когда мы проповедуем согласно домостроительству Божьему, как Павел, религиозные люди противостоят нам. Поскольку существуют разные способы проповеди Христа, есть и гонения со стороны религиозных «псов».

В. Филиппийские верующие участвуют с апостолом Павлом в продвижении евангелия

Другой аспект исторического фона этой книги касается положительного вопроса, а именно — участия филиппийских верующих вместе с апостолом Павлом в продвижении евангелия (1:5-7; 4:14-19).

Меня беспокоит, что у некоторых святых среди нас понимание евангелия неполное. Проповедь евангелия включает в себя не только то, что Христос — наш Спаситель и что верой в Него мы получим прощение грехов, спасение от ада на небо и возрождение. В действительности всё Послание к Филиппийцам является определением евангелия. Евангелие — это провозглашение движения Бога на земле согласно Его домостроительству. Это значит, что евангелие является проповедью домостроительства Божьего. Следовательно, евангелие включает в себя возвеличивание Христа и жизнь Христом. Оно включает в себя все аспекты переживания Христа, раскрытые в этой книге. Когда филиппийские верующие участвовали с Павлом в продвижении евангелия, они получали долю в движении Божьего домостроительства на земле.

Домостроительство Божье состоит не просто в том, чтобы получить группу людей, которым прощены их грехи, которые оправданы, омыты кровью Христа, возрождены, спасены от ада и которым предстоит отправиться на небо. Всё это только часть Божьего спасения, которое предназначено для осуществления Его домостроительства. Евангелие включает в себя Божье домостроительство во всей его полноте. Не пытайтесь дать определение евангелию, взяв из контекста писаний Павла несколько фраз. Нам нужно рассмотреть всё Послание к Филиппийцам со всеми его основными моментами. Если мы сложим их все вместе, мы получим совокупность евангелия и мы увидим, что евангелие включает в себя Божье движение согласно Его домостроительству. Как благословенны были филиппийские верующие, участвуя в продвижении такого евангелия! Евангелие, которое они разделяли, не было низким, узким, поверхностным евангелием, которое проповедуют сегодня многие христиане. У филиппийских верующих была привилегия участвовать в распространении и продвижении евангелия, которое соответствует Божьему домостроительству.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 54.162.165.158 [16:51:11, 18 июня 2018]