ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение Послания к филиппийцамУитнесс Ли

ISBN:
978-5-487-01008-7 (том 1)
978-5-487-01009-4 (том 2)
978-5-487-01010-0 (том 3)
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 14 стр. 40

УДОВЛЕТВОРЯТЬ БОГА И ДЕЛАТЬ ЕГО СЧАСТЛИВЫМ

В результате того что верующие переживают Христа и наслаждаются Христом, у них появляется состав, который Павел называет словом «вера». В глазах Бога эта вера настолько превосходна, прекрасна и замечательна, что Он рассматривает её как принесённую Ему жертву. После того как Павел на протяжении очень многих лет переживал Господа, особенно во время своего тюремного заключения, он стал составом из небесного вина, которое могло веселить Бога и делать Его счастливым. Жертва веры верующих удовлетворяла Бога, а возлияние веселило Его. Таким образом, возлияние — это веселящее приношение, которое преподносится в дополнение к удовлетворяющей жертве. Приношения были чем-то очень удовлетворяющим для Бога. В Ветхом Завете тот, кто приносил возлияние, преподносил то, что с точки зрения прообраза не было взято из мелкого или крупного скота, а исходило из него самого и из его переживания. В Новом Завете мы видим, что в результате своего личного наслаждения Христом и переживания Христа Павел стал веселящим вином, изливаемым перед Господом. Его переживание Христа сделало его по составу вином, которое делало Бога счастливым.

В 2:16 Павел выражает свою обеспокоенность тем, не напрасно ли он трудился. Согласно сказанному в стихе 17, Павел понял, что его труд среди филиппийцев не был напрасным. Он знал, что их вера — это основное приношение, на которое он мог излиться в качестве возлияния. Слова «даже если я изливаюсь как возлияние» показывают, что Павел считал себя тем, кто постоянно приносится в жертву ради своего служения. То, что он использует слово «даже», предполагает, что он был принесён в жертву до конца. Он рассматривал мученическую смерть как излияние себя на жертву веры верующих. С человеческой точки зрения, Павел в конечном итоге был умерщвлён. Но с точки зрения Павла, мученическая смерть была излиянием его самого в качестве возлияния. На протяжении лет он постоянно приносил себя в жертву ради своего служения. Но лишь во время мученической смерти он был излит до конца в качестве возлияния. Хотя Павел приносил огромные жертвы, он ещё не излился таким образом. Теперь, даже если он изливался как возлияние на жертву и служение веры верующих, он мог радоваться вместе со всеми ними.

Сказанное здесь Павлом сильно затрагивает. Я могу засвидетельствовать, что его слова снова и снова глубоко затрагивали меня. Павел подразумевает здесь, что он всегда был жертвой ради своего служения. Мы, те, кто служит церквям и преподносит Христа святым, должны научиться у Павла тому, как стать жертвой. Если нет жертвы, не может быть служения. Мы не должны думать, что чем больше мы будем жертвовать, тем больше будет наша награда. Служение — это вопрос не компенсации, а жертвы. В конечном итоге нам нужно достичь такого уровня, когда мы сможем сказать, что, даже если мы изольёмся как возлияние, мы будем счастливы и будем радоваться вместе со всеми святыми.

ВЗАИМНАЯ РАДОСТЬ

Примечательно, что Павел говорит: «Я радуюсь — и радуюсь вместе со всеми вами». Он говорит о том, что он радуется, а затем о том, что он радуется вместе со святыми, потому что здесь подразумеваются два состава: вера верующих как один состав и апостол в качестве возлияния как второй состав. Когда изливается возлияние, эти два состава соответствуют друг другу. Невозможно, чтобы с одной стороны была радость, а с другой её не было. Апостол радуется, и верующие откликаются, радуясь вместе с ним. Именно поэтому Павел мог сказать: «Точно так же и вы радуйтесь — и радуйтесь вместе со мной».

Если одна из двух сторон радуется, а другая не откликается радостью, то это ненормально. Если вы радуетесь перед живым человеком, этот человек должен откликнуться радостью. Здесь, в 2:17 и 18, обе стороны — Павел и верующие — радовались. Когда радовался Павел, верующие откликались радостью. Те, у кого был состав веры, радовались вместе с тем, кто стал по составу возлиянием, изливаемым на эту веру. Какое замечательное взаимодействие было между Павлом и верующими в Филиппах! Какое чудесное общение и какая чудесная связь! С одной стороны, Павел сказал: «Я радуюсь — и радуюсь вместе со всеми вами». С другой стороны, он сказал: «Точно так же и вы радуйтесь — и радуйтесь вместе со мной». Какая замечательная ситуация, когда все радуются вместе!

Возможно, мы изумляемся тому, что близкая мученическая смерть Павла была поводом для радости. Апостол надеялся, что филиппийцы поделятся с ним своей радостью — поздравят его перед лицом мученической смерти ради их веры. Мученическая смерть Павла превратилась в ситуацию, наполненную радостью. Это стало возможным благодаря тому, что у верующих был состав веры, а у Павла был состав возлияния. Как мы уже показали, ни тот, ни другой состав невозможно произвести быстро. Для их развития требуется много времени.

В этом сообщении мы увидели, что возлияние — это приношение в дополнение к основным приношениям; что основные приношения — это прообразы различных аспектов Христа; что возлияние — это прообраз Христа, которым наслаждается тот, кто приносит Его; это приношение, которое наполняет приносящего Христом как небесным вином и делает его вином для Бога, и что апостол стал таким возлиянием в результате наслаждения Христом и поэтому он мог излиться на жертву веры верующих. Вера филиппийских верующих рассматривалась Павлом как жертва, которую он приносил Богу как священник. Согласно сказанному в Рим. 15:16, Павел считал себя священником, который приносит Богу верующих из язычников в качестве угодной жертвы. Кроме того, служение филиппийских верующих тоже рассматривалось Павлом как жертва, а служение жертвоприношения, которое осуществлял Павел, рассматривалось как священническое служение.

Согласно сказанному в 2:17 и 18, Павел и верующие в Филиппах взаимно радовались, делясь своей радостью друг с другом. Павел радовался тому, что он изливается как возлияние на жертву веры верующих, и он делился с ними своей радостью перед лицом мученической смерти за их веру. Затем филиппийские верующие радовались возлиянию, которое приносил Павел, и даже поздравляли его перед лицом его мученической смерти ради их веры. По сути, ответная радость верующих была своего рода поздравлением, которое они приносили Павлу.

ДВЕ ВЕРШИНЫ В ПЕРЕЖИВАНИИ ХРИСТА

Два состава, которые мы здесь видим, — состав верующих в отношении их веры и состав Павла в отношении того, что он стал возлиянием, — представляют собой две вершины переживания Христа. Со стороны верующих мы видим вершину веры, а со стороны апостола мы видим вершину мученической смерти. Принимая эту мученическую смерть, Павел тем самым изливался как возлияние. Поскольку Павел любил Господа Иисуса и наслаждался Им в наивысшей степени, в конечном итоге благодаря Христу он стал по составу небесным вином, которое изливалось как возлияние Богу. Как много в этом смысла и как это замечательно! Павел и святые в Филиппах могли отвечать друг другу радостью. Павел радовался верующим, а верующие радовались Павлу. Эта взаимная радость была также взаимным поздравлением. Они поздравляли друг друга с их успехом. Павел поздравлял верующих с их успехом в вере, а они поздравляли его с его успехом в мученической смерти. Здесь, в этих взаимных радости и поздравлении, мы видим две вершины переживания Христа. Давайте все идти вперёд, пока мы не придём к этим двум вершинам в нашем переживании Христа и наслаждении Им.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 34.201.37.128 [23:05:57, 28 марта 2024]