Коллектор библейской книги

НЕОБХОДИМОСТЬ БЫТЬ ЕДИНЫМИ В ДУШЕ

В Послании к филиппийцам очень большое внимание уделяется душе верующих. Мы должны одной душой бороться вместе с верой благовестия (1:27), мы должны быть соединены в душе, мысля одно (2:2), и мы должны быть одинаковы душой между собой, искренне заботясь о том, что относится к Господу (ст. 20-21). В деле благовестия, в общении среди верующих и в преследовании интересов Господа наша душа всегда представляет собой проблему. Поэтому она должна быть преобразована, особенно в своей ведущей части, то есть в разуме (Рим. 12:2), чтобы в жизни Тела мы имели одну душу, были соединены в душе и одинаковы душой.

В Послании к филиппийцам переживание Христа — это ключевое положение, а секрет переживания Христа состоит в том, чтобы быть едиными в душе или соединёнными в душе. Согласно сказанному в этой книге, мы не можем продвигаться вперёд в переживании Христа, если мы не соединены в душе. Если мы едины только в духе, но не соединены в душе, мы не можем продвигаться вперёд в переживании Христа.

Быть в душе — это далеко не то же самое, что быть едиными в душе или соединёнными в душе. Секрет переживания Христа заключается в том, чтобы быть едиными в душе, а не в том, чтобы быть в душе. Люди, выражающие несогласие с другими, те, кто полностью находится в душе, не способны быть едиными в душе. Те, кто упражняет свои разум, чувства и волю, не едины в душе. Если мы хотим переживать Христа, нам нужно быть едиными с другими в душе, то есть нам нужно стать одинаковыми душой с другими. Когда мы упражняем свои разум, чувства и волю, мы можем быть очень индивидуалистичными. Но если мы будем упражнять свой дух, чтобы быть едиными в душе, наш разум отрезвится, наши чувства будут приведены в порядок, а наша воля встанет на место. Тогда мы сможем быть едиными в душе с другими святыми.

Необычное выражение «одинаковый душой» используется в Библии только в этом месте. В Библии короля Якова соответствующее греческое слово переведено как «одинаковый разумом». Разум — это ведущая часть души. Согласно контексту, быть одинаковыми душой — значит в первую очередь быть одинаковыми разумом. В Послании к филиппийцам большое внимание уделяется разуму верующих. В начале 2-й главы Павел велит нам мыслить одно и то же и даже мыслить одно. Это ясно и убедительно показывает, что быть одинаковыми душой — значит быть одинаковыми разумом.

Некоторые переводчики допустили серьёзную ошибку при переводе греческого слова, соответствующего словосочетанию «одинаковый душой». В «Новом американском стандартном переводе» говорится «с родственным духом». Это ужасно! Тем самым фактически меняется смысл святого Слова. Такой перевод игнорирует ключевое различие между духом и душой. Более того, в 2:2 этот же перевод использует выражение «едины в духе» вместо выражения «соединены в душе».

В прошлом мы делали акцент на том, что для переживания Христа мы должны знать наш человеческий дух, так как только в духе мы можем переживать Христа. Теперь мы должны пойти дальше и увидеть, что для переживания Христа мы также должны быть едины в душе. Переживание Христа в нашем духе предназначено главным образом для наших индивидуальных, личных переживаний. Но итогом нашего личного переживания Христа должна стать забота о церквях. Если в результате нашего переживания Христа у нас появится забота о церквях и святых, мы не сможем быть индивидуалистичными. Напротив, мы осознаем, что нам необходимо быть чем-то совокупным. Чтобы заботиться о церкви, мы должны быть едины с другими. В противном случае чем больше у нас будет заботы о церкви, тем больше проблем мы создадим. Один брат будет наслаждаться Христом в духе, и это переживание даст ему заботу о церкви. Другой брат тоже будет наслаждаться Христом в духе, но у него будет другая забота о церкви. Эти разные виды заботы создадут проблемы. Мы можем быть едиными в нашей заботе о церкви только в том случае, если мы будем одинаковы душой, соединены в душе.

Позвольте привести один пример того, какие возникают проблемы, когда ведущие братья в поместной церкви не одинаковы душой. Более сорока лет назад мне пришлось посетить церковь в одном городе в Китае, чтобы помочь уладить противоречия между пятью старейшинами. Каждый из старейшин очень любил Господа. Все они были умные, а также откровенные и прямые. Кроме того, эти пять братьев переживали Господа в духе. Однако у каждого из них была своя забота о церкви. В результате, когда они собирались вместе на собрание старейшин, они спорили. Они спорили не о мирских вещах, а о делах церкви. Каждые несколько месяцев меня просили посетить этот город, чтобы попытаться примирить этих братьев и уладить их противоречия. Однако вскоре эта проблема возникала опять. Хотя старейшины в этой церкви любили Господа и переживали Христа в духе, они были не способны быть едиными в душе.

Проблемы между мужем и женой тоже возникают из-за того, что эти двое не едины в душе. Когда дело касается того, чтобы любить Господа и переживать Его, у них нет проблем. Брат переживает Христа в своём духе, и его жена переживает Его в своём духе. Но когда они обсуждают те или иные вопросы, у мужа одно представление, а у жены другое. Другими словами, у мужа и у жены разные души. В конечном итоге жена может признать, что её муж — глава, и сделать так, как он хочет, но внутри она всё равно не согласна с его представлением. Они не одинаковы душой в истинном смысле слова.

Что должны делать старейшины в поместной церкви, когда они обнаруживают, что они не едины в душе? Их взаимоотношения, разумеется, не такие, как между мужем и женой. Кого из старейшин можно считать главой, которому должны подчиняться остальные? Никто не является главой. Хотя они любят Господа и переживают Христа в духе, они, возможно, не едины в душе. Такое отсутствие единства представляет собой «течь», которая ослабляет старейшинство в церквях. Вероятно, некоторые старейшины, у которых больше опыта, не станут спорить. Вместо этого они будут молчать. Однако такое молчание может быть проявлением политического расчёта. На самом деле они не готовы открыться и выразить то, что у них в душе. Поскольку старейшины не едины в душе, им недостаёт подлинного единства в заботе о церкви и святых. Им легко быть едиными в духе, но не легко быть одинаковыми душой.