Коллектор библейской книги

ПЕРЕЖИВАТЬ ХРИСТА В ТЕЛЕ

Нам очень важно понимать, что, если мы займём такую позицию из-за различий в душе, это приведёт к тому, что наше переживание Христа будет ограниченным. Мы не сможем переживать Его в полной мере. Напротив, наше переживание Христа будет ограничено тем, что мы переживаем в нашем общении с Ним в духе. Мы встретим препятствие, которое не позволит нам продвигаться дальше и переживать Христа в Теле. Из-за различий в наших чувствах, понимании или решениях, касающихся тех или иных вопросов, мы разные в душе. Такие различия препятствуют нашему полному переживанию Христа, переживанию Христа в Теле. Если мы не переживаем Христа в Теле, мы не переживаем Его в полноте. Только переживая Христа в Теле, мы переживаем Его в самой полной мере.

Для того чтобы переживать Христа в Теле, наше переживание должно быть совокупным. Кроме того, чтобы иметь совокупное переживание Христа, нам нужно быть одинаковыми душой с другими. Для нас жизненно важно научиться быть одинаковыми душой. Старейшина должен научиться быть одинаковым душой с другими старейшинами, и всем членам поместной церкви нужно научиться быть одинаковыми душой с другими святыми.

На протяжении лет мы видели множество святых, которым мешало в полной мере участвовать в церковной жизни то, что они не были одинаковы душой. Например, некоторые были не готовы отдать себя церковному служению с положительным, напористым настроем. Они могли оправдывать своё неучастие в служении тем, что они не хотят создавать трудности, а хотят, чтобы ситуация оставалась спокойной. Однако истинная причина того, что они отступают назад, заключается в том, что они не одинаковы душой и не готовы подвергать опасности свою душу в церковной жизни. Мы знаем некоторых братьев, которые действительно вели себя как добропорядочные люди, когда дело касалось церкви. Они были честными и добрыми и не создавали никаких смут. Тем не менее из-за различия в мнениях, из-за того что они не были одинаковыми душой, в конечном итоге они оставили Господне восстановление. Когда эти братья ушли из церковной жизни, они не стали критиковать нас. Они просто пошли своим путём. Глубинной причиной их ухода из церковной жизни было то, что они держались за различия в своих душах. Как мы уже отмечали, источником разделений среди христиан становятся главным образом различия в душе.

Другие святые, не одинаковые душой, предпочитали остаться в восстановлении. Но в отношении церковной жизни в целом и церковного служения в частности они настроены отрицательно. Они не обижают других и не создают трудностей, но вместо этого они отступают назад и становятся холодными. С одной стороны, они не уходят из Господнего восстановления; с другой стороны, они не идут вперёд вместе с церковью с решительным, положительным, напористым настроем.

Когда Павел писал филиппийцам, у него был ряд соработников. Тем не менее Павел сказал, что помимо Тимофея у него нет никого одинакового душой, кто искренне позаботится о том, что касается верующих в Филиппах. Ситуация Павла в отношении соработников была довольно затруднительной. С одной стороны, у него был ряд соработников. Но когда Павел думал о том, чтобы послать какого-нибудь брата с целью узнать о положении дел среди филиппийских святых, он знал, что у него есть только один человек, Тимофей, который одинаков душой с ним. По этой причине Тимофей был единственным соработником, которого Павел мог послать в Филиппы, чтобы позаботиться о том, что касалось святых.

Ни один соработник, который не мог быть послан Павлом с такой заботой о Теле Христовом, не мог переживать Христа до такой же степени, как Павел. Поскольку Тимофей был одинаковым душой с Павлом, он находился в положении, которое позволяло ему переживать Христа в наивысшей степени в Теле — так же, как Его переживал Павел. Но те, кто отличался душой от Павла, не могли переживать Христа в такой высокой степени. Их переживание Христа было ограничено из-за различий в душе.

ПЕРЕЖИВАТЬ ХРИСТА, ПОДВЕРГАЯ ОПАСНОСТИ ДУШУ

В Послании к филиппийцам Павел говорит не только о том, что нам нужно быть одинаковыми душой, но и о том, что нам нужно подвергать душу опасности. Он говорит об Эпафродите, что он подвергал опасности жизнь, то есть душу, чтобы восполнить недостаток служения филиппийцев по отношению к Павлу. Когда мы говорим о том, что Эпафродит подвергал опасности душу, кто-то может сказать, что Павел имеет здесь в виду, что Эпафродит не любил свою физическую жизнь, а был готов отдать её ради Тела Христова. Разумеется, верно то, что Эпафродит подвергал опасности свою физическую жизнь ради Тела. Однако это подразумевает, что он подвергал опасности свою душу.