ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ФИЛИППИЙЦАМ

СООБЩЕНИЕ СЕМНАДЦАТОЕ

ТРИ ПОЛОЖИТЕЛЬНЫХ АСПЕКТА ДУХОВНЫХ ВЕРУЮЩИХ
В ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ ТРЁМ ОТРИЦАТЕЛЬНЫМ АСПЕКТАМ РЕЛИГИОЗНЫХ ИУДЕЙСТВУЮЩИХ

Тексты Писания: Флп. 3:1-6

Послание к филиппийцам не было написано в логической последовательности согласно доктрине. Поэтому довольно трудно разделить эту книгу на части. У нас даже может возникнуть вопрос: почему Павел, после того как он говорил о взаимном общении между ним и верующими в Филиппах во 2-й главе, переходит к другим вопросам, используя при этом слово «наконец» (3:1)? Я полагаю, что причина такой смены темы заключается в том, что Павел был глубоко встревожен деятельностью иудействующих. Он знал, что иудействующие причиняют беспокойство церквям, наносят вред церковной жизни и пытаются отвратить святых от веры.

Послание к филиппийцам было написано, когда Павел получил материальное снабжение от верующих в Филиппах. Они послали это снабжение через Эпафродита, чтобы позаботиться о нужде Павла во время его тюремного заключения. Получив их дар, Павел написал им это Послание.

Как мы уже отмечали, в первых двух главах мы видим заботу верующих о Павле и заботу Павла о святых. Согласно сказанному в 1:7, Павел понимал, что верующие в Филиппах имеют его в своём сердце и что они сопричастники его благодати. После этого Павел сказал, что он жаждет всех их «во внутренности Христа Иисуса» (1:8). Таким образом, между апостолом и верующими была взаимная забота.

Ближе к концу 2-й главы Павел говорит о том, что в Филиппы посылаются Тимофей и Эпафродит. Упоминания о том, что он посылает соработников посетить святых, обычно встречаются в самом конце Посланий Павла. Это, возможно, указывает на то, что Павел планировал завершить это Послание в конце 2-й главы. Но очевидно, у Павла было бремя написать что-то ещё. После того как он сказал о Тимофее и Эпафродите, его бремя ещё не было высвобождено. Глубоко в своём сердце он был встревожен иудействующими. Я полагаю, что именно это служит причиной смены темы в начале 3-й главы.

I. РАДОВАТЬСЯ В ГОСПОДЕ

В 3:1 Павел говорит: «Наконец, братья мои, радуйтесь в Господе. Писать вам то же самое для меня не тягостно, а для вас это — безопасность». Греческое слово, переведённое как «тягостно», также означает «утомительно», «трудно», «хлопотно». Павлу не было тягостно или утомительно писать святым то же самое.

Здесь Павел велит святым радоваться в Господе. Радость в Господе — это гарантия безопасности, надёжная защита. То, что Павел писал святым о радости в Господе, было для них безопасностью. То, что Павел использует слово «безопасность», указывает на связь между стихами 1 и 2. Очевидно, в Филиппах создалась ситуация, требовавшая гарантии безопасности, какой-то защиты. Эта ситуация, которую подразумевал Павел, заключалась в том, что иудействующие создавали неприятности. Поэтому, после того как он сказал верующим, чтобы они радовались в Господе, он велит им остерегаться псов, злых работников, отрезания (ст. 2). Греческое слово, переведённое как «остерегайтесь», означает «будьте бдительны и не упускайте из виду». С одной стороны, апостол советовал филиппийцам радоваться в Господе; с другой стороны, он предупреждал их, чтобы они остерегались иудействующих, то есть были бдительны и не упускали их из виду.

II. ТРИ ОТРИЦАТЕЛЬНЫХ АСПЕКТА РЕЛИГИОЗНЫХ ИУДЕЙСТВУЮЩИХ

Употребляя слово «псы», Павел высказывался очень резко. Если бы сегодня мы употребили такое выражение, нас бы обязательно осудили. Однако Павел был не первым, кто высказывался так смело. И Иоанн Креститель, и Господь Иисус называли фарисеев отродьем гадюк (Мф. 3:7; 12:34). Подобно Иоанну Крестителю и Господу Иисусу, Павел честно и откровенно констатировал факты. Фарисеи были настоящим отродьем гадюк, а иудействующие действительно были «псами».

В 3:2 Павел говорит: «Остерегайтесь псов, остерегайтесь злых работников, остерегайтесь отрезания». Поскольку между этими тремя предложениями нет ни одного союза, то, по всей вероятности, речь в них идёт об одной и той же категории людей. Псы — это нечистые животные (Лев. 11:27), злые работники — злы, а отрезание — это те, кто заслуживает презрения. (Словом «отрезание», подразумевающим «искалечение», презрительно называли обрезание, обрезанных.) Псы здесь — это иудействующие. С точки зрения своей природы иудействующие — нечистые псы, с точки зрения поведения они злые работники, а с точки зрения религии они отрезание, презираемые люди. В книге, где говорится о переживании Христа и наслаждении Им, апостол предупреждал верующих из язычников, чтобы они остерегались таких нечистых, злых и презренных людей.

Говоря о псах, злых работниках, отрезании, Павел открыто показывал позор иудействующих. С точки зрения своей природы они были псами; с точки зрения своего поведения они были злыми, а с точки зрения религии они были презренными. Хотя они гордились своей религией, Павел рассматривал её как предмет позора и презрения. Он хотел, чтобы верующие остерегались псов, злых работников, отрезания.