Коллектор библейской книги

III. ТРИ ПОЛОЖИТЕЛЬНЫХ АСПЕКТА ДУХОВНЫХ ВЕРУЮЩИХ

В стихе 3 Павел продолжает: «Ибо обрезание — это мы, те, кто служит Духом Божьим, хвалится Христом Иисусом и не уверен в плоти». Обрезанием здесь названы новозаветные верующие, получившие истинное обрезание посредством Христова распятия. Они в корне отличаются от иудействующих. Они служат как священники Духом Божьим, а не предписаниями закона; они хвалятся Христом, а не законом; они не уверены в плоти, но уверены в Духе.

В стихах 2 и 3 содержится тройное противопоставление: верующие, которые служат Духом Божьим, противопоставляются псам; верующие, которые хвалятся Христом, противопоставляются злым работникам; верующие, которые не уверены в плоти, противопоставляются отрезанию. Иудействующие жили своей падшей природой, а верующие в Христа служат Духом Божьим. Таким образом, Дух Божий противопоставляется природе «псов». Иудействующие делали злые дела и даже хвалились ими, а истинные верующие хвалятся Христом. Они гордятся Им и радуются благодаря Ему. Употреблённое здесь слово «хвалится» подразумевает не только похвалу, но также радость и гордость. Мы не хвалимся нашими внешними делами, нашим поведением и поступками, не гордимся ими и не радуемся благодаря им; мы хвалимся только Христом, гордимся только Им и радуемся только благодаря Ему. Иудействующие были уверены в плоти, а истинные верующие в Христа не уверены в плоти.

Плоть в 3:3 включает в себя всё, чем мы являемся и что имеем в нашем природном существе. То, что иудействующие были уверены в своём обрезании, означало, что их уверенность была уверенностью в плоти. Они полагались на свои природные качества и достоинства, а не на Духа. Их уверенность была уверенностью в том, какими они были по природе. Они полагались на то, что они иудеи. В отличие от них Павел решительно говорит, что мы, те, кто верит в Христа, не уверены в плоти. Наша уверенность — это всецело уверенность в Господе.

Какой контраст мы видим в стихах 2 и 3! Мы служим Духом Божьим, мы хвалимся Христом, и мы уверены не в плоти, а только в Господе. Поскольку мы отрекаемся от своей старой природы, мы являемся истинным обрезанием. Отречение от плоти — это действительное обрезание, истинное отсечение плоти, как показано в Кол. 2:11.

IV. САВЛ ТАРСЯНИН КАК ОБРАЗЕЦ ИУДЕЙСТВУЮЩИХ

Согласно сказанному в стихах с 4 по 6, Павел в своё время был образцом иудействующих: «Хотя мне самому есть в чём быть уверенным и в плоти. Если кто-нибудь другой думает, что он уверен в плоти, то я — тем более: обрезанный на восьмой день; из рода Израиля, колена Вениамина, еврей, рождённый от евреев; что касается закона — фарисей; что касается рвения — гнал церковь; что касается праведности, которая в законе, — стал безукоризненным». Когда Павел был среди иудействующих, он был очень деятельным и обладал многими выдающимися достоинствами.

А. Больше уверен в плоти

Будучи в прошлом одним из ведущих людей среди иудействующих, Павел имел больше оснований, чем другие, быть уверенным в плоти. В Гал. 1:14 он говорит: «Я преуспевал в иудействе более многих сверстников в моём роде, будучи в более обильной мере ревнителем преданий моих отцов». В самом прямом смысле слова Павел в своё время был «главным псом» среди иудействующих.

Б. Обрезанный на восьмой день

В стихе 5 Павел говорит, что он был обрезан на восьмой день — день, в который должен быть обрезан истинный израильтянин (Быт. 17:12). Принятие обрезания именно в этот день отличало его от измаильтян и прозелитов, которые принимали обрезание позднее. Павел был не прозелитом, а типичным иудеем. Это давало ему основание хвалиться, когда он был иудействующим.

В. Из рода Израиля

Павел также был из рода Израиля — Божьего призванного рода, истинного семени Авраама (Рим. 11:1; 2 Кор. 11:22). Павел не был потомком прозелитов, которые были привиты к роду Божьего завета.