Коллектор библейской книги

МЫ НЕДОСТАТОЧНО ЖИВЁМ ХРИСТА

Наше повседневное житие служит указанием на то, какие мы и где мы находимся в отношении переживания Христа. Мы можем очень много говорить о Христе, но, возможно, в своём повседневном житии мы на самом деле не в Христе. Вместо этого мы в своей культуре, национальной философии или местной логике. Когда мы находимся на церковных собраниях или со святыми, мы можем много высказываться о Христе. Но в своей повседневной жизни мы, возможно, живём в своей национальной философии, местной логике или семейных представлениях.

За те годы, что мы находимся в Господнем восстановлении, мы узнали, что Господь — это всеобъемлющий Дух и что мы один дух с Ним. Сейчас Господь — это Дух, обитающий в нашем духе. Хотя мы знаем это как доктрину, в своей повседневной жизни мы часто не живём как один дух с Господом. Вместо этого мы часто живём в своей культуре. Возможно, мы молимся так: «Господь, благодарим Тебя за то, что Ты животворящий Дух и что мы один дух с Тобой». Тем не менее день за днём мы не живём Христа каждое мгновение. Мы не практикуемся в том, чтобы постоянно быть одним духом с Ним.

Недавно Господь указал мне на то, что я недостаточно живу Христа. Моя исповедь перед Ним по большей части связана с этим недостатком. День за днём я уделяю слишком мало времени тому, чтобы жить как один дух с Господом. Слишком часто я живу не в Христе, а в чём-то другом, во многих хороших вещах, но не в Самом Христе. Поскольку мы находимся в таком состоянии, всем нам нужно, чтобы Господь смиловался над нами.

И мы, и Господь подошли к критической точке. Среди многих из нас сегодня, несомненно, сложилась критическая ситуация. Да, мы получили видение того, что Христос — это наша жизнь, что Он животворящий Дух и что мы один дух с Ним, и мы очень много говорим о Христе. Однако в нашей практической жизни день за днём мы не живём Христа каждое мгновение. Другие не находят нас постоянно в Христе. Возможно, мы очень хорошо знакомы со стихами с 7 по 10 в 3-й главе. Но в какой мере мы приобрели Христа, в какой мере мы найдены в Христе и в какой мере мы знаем Христа на уровне переживаний? Поскольку мы испытываем настоятельную необходимость в переживании Христа, моё бремя в этих сообщениях состоит не в том, чтобы представлять библейские учения. Моё бремя состоит в преподнесении святым Христа с той целью, чтобы они росли в божественной жизни, которой является Сам Христос, и продвигались вперёд в переживании Христа и наслаждении Христом.

ПЕРЕЖИВАТЬ ХРИСТА В СИЛЕ ВОСКРЕСЕНИЯ

В стихе 10 Павел говорит: «Чтобы узнать Его, и силу Его воскресения, и общение Его страданий, сообразовываясь с Его смертью». Согласно этому стиху, Павел стремился не только узнать Христа, но также узнать силу Христова воскресения и общение Его страданий. Сила Христова воскресения — это Христова жизнь воскресения, которая воскресила Христа из мёртвых (Эф. 1:19-20). Действительностью силы Христова воскресения является Дух (Рим. 1:4). Чтобы узнать, то есть пережить, эту силу, необходимы отождествление со смертью Христа и сообразность с ней. Смерть — это основа воскресения. Чтобы переживать силу Христова воскресения, нужно жить распятой жизнью, как это делал Христос. Наша сообразность с Его смертью предоставляет силе Его воскресения основу, опираясь на которую она может подняться, чтобы в нас выразилась Его божественная жизнь.

Участие в страданиях Христа, «общение Его страданий» (Мф. 20:22-23; Кол. 1:24), — это необходимое условие для переживания силы Его воскресения (2 Тим. 2:11) путём сообразования с Его смертью. Павел стремился узнать и пережить не только превосходство Самого Христа, но и жизненную силу Его воскресения и участие в Его страданиях. Христос сначала прошёл через страдания и смерть, а затем последовало воскресение; в нашем же случае сила Его воскресения предшествует участию в Его страданиях и сообразности с Его смертью. Сначала мы получаем силу Его воскресения, а затем эта сила делает нас способными участвовать в Его страданиях и жить распятой жизнью в сообразности с Его смертью. Такие страдания предназначены главным образом для произведения и созидания Тела Христова.

Сообразование со смертью Христа — это самая основа переживания Христа. Если мы не сообразовываемся со смертью Христа, у нас нет основы для переживания Христа. Чтобы переживать Христа, мы должны сообразовываться с Его смертью. Но чтобы сообразовываться со смертью Христа, мы должны иметь общение Его страданий. Участвуя в страданиях Христа, мы получаем необходимое положение для переживания силы Его воскресения. Затем, переживая силу Христова воскресения, мы узнаём Его.

В 3-й главе Послания к филиппийцам последовательность такова: узнать Христа, узнать силу Христова воскресения, узнать общение Его страданий и сообразоваться с Его смертью. Но в нашем духовном переживании последовательность обратная. Каждый день мы сообразовываемся со смертью Христа; затем мы участвуем в Его страданиях, узнаём силу Его воскресения и, зная силу воскресения, узнаём Самого Христа. Согласно последовательности, которую показывает Павел, во-первых, мы получаем превосходство знания Христа, получая видение Христа; во-вторых, мы всё считаем сором; в-третьих, мы приобретаем Христа и оказываемся найдены в Нём; и, в-четвёртых, мы узнаём Христа, переживаем Его.

Чтобы переживать Христа, мы должны быть в силе воскресения. Мы не можем быть в своей природной жизни. Чем больше мы узнаем силу Христова воскресения, тем больше мы будем участвовать в страданиях Христа и тем самым иметь общение Его страданий. Если мы будем переживать общение Христовых страданий, то вслед за этим мы будем сообразовываться с Его смертью. Сообразовываясь со смертью Христа, мы входим в силу Его воскресения. Именно посредством этой силы воскресения мы узнаём Христа и переживаем Его.